论文关键词：《新世弘勋》；栽道堂刊本；庆云楼藏板
　　论文摘要：本文主要考证清初时事小说《新世弘勋》的两个版本——载道堂刊本和庆云楼藏板刊刻的先后次序，通过对两个版本版刻特征和内容的考察，认为栽道堂刊本是顺治间原刊本，庆云楼藏板是乾隆初年载道堂刊本的覆刻修订本，从而纠正了学术界长期以来所持的庆云楼藏板是《新世弘勋》原刻本的观点。

　　《新世弘勋》为清初著名的时事小说，较早的刊本主要有两种：载道堂刊本和庆云楼藏板。齐如山认为两种本子均为清初刊本：“清初印本，尚有存者，如：庆云楼、载道堂等刊本是也。”载道堂刊本有两部，一藏上海图书馆，内封题“蓬蒿子编次，新弘勲，载道堂梓行”，清初刊；一藏大连图书馆，石昌渝主编的《中国古代小说总目(白话卷)》著录为：“乾隆间载道堂刊本，版式字体悉与庆云楼藏板本相同。内封横署‘铁冠图全传’。”翻上海图书馆藏本内封无横题“铁冠图全传”字样，与大连图书馆所藏刊本或许不是同一个本子，也许载道堂曾两度刊印此书，一为清初刊本，一为乾隆年间印本。庆云楼藏板本藏北京大学和大连图书馆，各家多著录为顺治间原刻本，如孙楷第《中国通俗小说书目》著录：“存，庆云楼刊原本。前附图五叶。半叶九行，行二十字。”硎《中国古代小说总目(白话卷)》谓：“从版式字体和版心书题来看，庆云楼藏板很可能是顺治原板，今存庆云楼藏板本是原板挖改后的乾隆重印本。”闭至于两本刊刻的先后顺序，各家多认为大连载道堂刊本较庆云楼藏板本晚出，是庆云楼本的后印本或覆刻本。如《中国古代小说总目(白话卷)》认为载道堂刊本为庆云楼藏板之后印；栾星认为大连载道堂刊本：“似为康熙初影刻庆云楼本，至乾隆刷印者。”明末清初时事小说研究》根据大连载道堂本为乾隆以后刊本得出结论： “此本出现在庆云楼刊本之后，为第二代版本，修订本。”以上所论都忽视了上海图书馆藏载道堂刊本，所以才会有庆云楼本为原刻的结论。本人将上海图书馆藏载道堂刊本和《占本小说集成》所收庆云楼藏板的影印本进行仔细比较后，发现载道堂刊本有可能是顺治间原刊本，庆云楼藏板是载道堂刊本乾隆初年的覆刻修订本。
　　
　　一、版刻特征分析
　　
　　我们对两本的版刻特征进行全面的对比分析后，发现两者不是同板，不是一为原刻，一为后印，而是一为原刻，一为覆刻修订。
　　首先，两本不是同板，表现为：
　　1、标题不同。载道堂刊本内封题“新世弘口”，庆云楼藏板作“盛世鸿勋，绣像小说定鼎奇闻”。载道堂刊本目录前题“新娄弘勲”，庆云楼藏板作“定鼎奇闻”。载道堂刊本《引首》、正文卷端作“新世弘勋”，庆云楼藏板作“新世鸿勋”。
　　2、两本断板处不同的地方很多，载道堂本有断板的地方，庆云楼本没有断板；庆云楼本有断板的地方，载道堂本则没有，说明它们不是同板。
　　3、两本字迹、版刻特征基本相似，不经过仔细辨别，很难区分，甚至可能会误认为是同板，但两本字体区别颇大，很多字的写法不同，如“闯”字写法庆云楼本更潦草。载道堂刊本多繁体字，庆云楼本多简化字，请看表1。
　　可见，两本字体区别颇大。庆云楼本字体总的来说不如载道堂本灵动，错别字较多，所以，从字体判断它们不可能是同板。
　　4、两本正文旁的圈点写法是不同的，笔划有细微的差别。
　　5、它们在内容上有几处不同的地方，详见下文的分析。
　　由此可见，它们不是同板，而是来自两个完全不同的版本。
　　其次，它们之间并非完全没有联系，两个版本之间为原刻与修订覆刻的关系。表现为以下两点：
　　1、两者章节、回目、内容、字体、行款大部分极为类似，很难区分，说明了它们之间有某种渊源，也就是说两本可能一为原刻，一为覆刻。
　　2、如上所述，它们在个别字句和少量内容上有不同之处，经查对，不同之处没有明显的挖改痕迹，说明后出的一本是重新刻的，而不是把原刻的内容挖改掉，这就进一步说明两者不是同板后印，而是原刻与修订覆刻的关系。
　　在弄清楚了两个版本之间的渊源关系后，我们再来分析两本刊刻的先后次序。

与目前通常的看法相反，我们发现载道堂刊本才是顺治间原刻本，庆云楼藏板为对载道堂刊本的修订覆刻，考证如下：
　　1、从避讳情况看，载道堂刊本为顺治年间原刻本，庆云楼藏板为乾隆年间刊本。
　　载道堂刊本首小引，题：“顺治辛卯天中令節蓬蒿子害於缛雲霄中”，顺治辛卯即顺治八年。书中“玄”字不避讳，“弘”字亦不避讳，如内封、正文卷端、目录、版心题：“新卉弘敷”，第六回第三叶“久钦帐下弘猷”等。载道堂刊本小引中“当明季之世”之“明”字、‘“大清鼎新”之“大”字另起一行，顶格。正文中遇“明”字或明朝皇帝庙号前均空一格，称明为“皇明”或“我明”，如“我食禄皇明”、“肆于我明”，称清为“大清”。详作者的口气，系明朝遗老说话口吻。从其以明人自居和明、清两朝皇帝庙号前空格看，表明书出于明朝已经覆灭、清建立政权未久之际。《樵史通俗演义》二十一回回末评语曾提及此书：“李闯出身，细查野史，详哉其载之矣。《剿闯小说》及《新世弘勋》，皆浪传耳，质之识者，自能辨其真赝也。”而计六奇《明季北略》称顺治十一年已见过《樵史通俗演义》，则小引所题“顺治辛卯”属实，书当刊刻于顺治八年。
　　至于小引中的“新直鸿敷”，改“弘”为“鸿”，可能是刊刻者并不严格按照原来的书名、偶然使用的一个异名，所以，也就不能说是为了避讳。因此，我们也不能据此将载道堂刊本归为乾隆年间刊本。载道堂刊本从避讳情况看，应为顺治间刊本无疑。
　　庆云楼藏板本从避讳情况看，刊刻时间约在乾隆初期。庆云楼本内封横题“盛世鸿勋”，中间大字书“定鼎奇闻”，目录前题“定鼎奇闻”，《引首》作“新世鸿勋”，版心题“新世弘勋”，这种题名混乱的情况正反映了它不是原刻时所拟，而可能是为了避讳以利于传播而不得不作如此修改，“弘”改为“鸿”，显然是为了避乾隆讳，所以，庆云楼刊本可能出现在乾隆年间。
　　值得注意的是，庆云楼刊本正文中 “弘”字亦不避讳，版心题“新世弘勋第几回”，“弘”字非常醒目，无一避讳，似说明庆云楼本出于顺、康间。我想庆云楼本版心及正文“弘”字不避讳，可能由两个原因造成：一是因为庆云楼本是据载道堂的本子覆刻的，覆刻时就不管版心及正文是不是避讳，照原书而刻，没有顾及避讳问题。其次，是因为现存本可能刊刻于乾隆初年，乾隆初年避讳并不十分严格，很多乾隆初年的书并不避“弘”字。避讳开始严格起来始于乾隆三十四年的《字贯》案，出现了不避讳就要杀头的情况。因此，现存本可能刊刻于乾隆初年避讳还不十分严格的时代，所以只在封面、正文卷端等重要的地方作了修改，其余的地方也就疏忽不顾了，因此，“弘”字有些地方不避讳，并不能说明它就是顺、康间刊本。
　　庆云楼藏板本刊刻的年代可能不会晚于乾隆四十三年。乾隆四十三年江宁布政使刊(违碍书籍目录》中有《定鼎奇闻》，云：“查《定鼎奇闻》，不著撰人，乃通俗小说。本属诞妄，且书作于本朝，而封面题‘大明崇祯传’，书中又称‘大明神宗皇帝’，殊为悖谬，应请销毁。”《定鼎奇闻》于乾隆四十三年遭禁，庆云楼无论如何也不可能刻一部与禁书同名的书，因此，我们可以说庆云楼藏板本刊刻的年代不会晚于乾隆四十三年。
　　2、两个本子对吴三桂的称呼不同，表明一个出现在吴三桂谋反之前，一个出现在吴三桂谋反之后。现将主要不同的地方列表对比如下：从表2可知，庆云楼本将载道堂本作“吴平西”、“吴亲王”“平西王”的地方改作“吴将军”，“吴将军”则直接题“吴三桂”，有明显对吴三桂的贬抑。为了弄清这个问题，有必要对吴三桂的身世职衔作一番考证。
　　《清史稿》：“吴三桂，字长伯，江南高邮人。……顺治元年……庄烈帝封三桂平西伯……世祖定京师，授三桂平西王册印，赐银万，马三。二年……八月，命进称亲王。……三桂辞亲王，下部议，许之。……康熙元年，捷闻，诏进三桂为亲王，并命兼辖贵州。……(康熙)十二年十二月，反。……(康熙)十五年八月，乙酉，三桂死。”嗍
　　值得注意的是，庆云楼本只承认吴三桂在明朝的封号“平西伯”和“将军”，不承认他在清初的封号“平西王”或“亲王”，显然和吴三桂于康熙十二年反叛清朝有关，庆云楼刊本是由于政治原因而改掉了“平西王”或“吴亲王”的称号。载道堂本则没有这些名号的忌讳，这就清楚地说明了载道堂本刊刻于吴三桂未反之前，庆云楼刊本则出于吴三桂谋反之后。

　　3、从字体上看，载道堂本要早于庆云楼藏板。尽管从什么时候起开始使用简体字现已无从考证，但康熙以前的刻本整体上还比较精致，用简化字的情况比较少，如天花藏主人刻的大部分小说很精致，不用简体字，而乾隆以后的小说刻本用简体字的情况比较普遍。因此，庆云楼本很可能是载道堂刊本的修订覆刻本，覆刻时增加了插图以招徕读者。
　　4、载道堂本字迹更加模糊、断板更多，是否说明它晚于庆云楼藏板？两本既然不是一板所印，就不具有可比性。载道堂本断板更多，字迹更加模糊，恰恰说明它刊印的年代更早，刊印的频率更高。庆云楼本是新刻晚出，刷印次数少，所以断板也少，字迹更加清楚。
　　以上通过对两书版刻情况的分析，可初步判断载道堂刊本早于庆云楼藏板，为顺治间原本，庆云楼藏板是载道堂本乾隆年间的修订覆刻本。
　　
　　二、内容分析
　　
　　我们对两书的内容进行对比分析，也可以说明庆云楼藏板是载道堂本的覆刻修订本。庆云楼本因时代的不同，人事的发展变化，对载道堂本《新世弘勋》内容上作了较大的改动，改动的地方有多处，如第一回第六叶、第三回第九叶、第四回第五叶。下面就主要的几个改动进行分析。
　　
　　1、关于黄鼎事迹。
　　载道堂刊本第七回有关于黄鼎的事情：那贼一发趁势攻杀河南一带等府，口行打破，止有固始县有总兵黄鼎设法守定，迄今尚为全城，黄镇系六安人，多谋足志……庆云楼藏板作：
　　那贼一发趁势攻杀南阳、怀庆等府，朝廷但闻闯贼劫掠地方，还道是个萑苻草寇，竞不晓得河南全省尽情失陷了……
　　显然，庆云楼藏板删掉了黄鼎事迹。关于黄鼎，康熙间人刘献廷《广阳杂记》卷一记载：“霍山黄鼎，字玉耳，霍山诸生也。鼎革时起义，后降

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