根据歌辞，汉代百姓可能是将家中的媳妇称为大妇、中妇、小妇等，但小妇在汉时亦有指妾的意思。《汉书》卷九十八《元后传》记“（王）凤知其小妇弟张美人已尝适人”句，颜师古注曰:“小妇，妾也。弟谓女弟，即妹也。”可见小妇在汉代有妾之义。这样当乐府演唱《三妇艳》时，小妇也会给人以妾的联想，因此梁代诗人改“丈人”为“良人”，也就顺应了妻妾的原义。此外，据《法苑珠林》卷七十二《咒诅部》载:“有一长者，其家巨富，唯无子息，更取小妇，夫甚爱念，后生一男，夫妇敬重，视之无厌。大妇心妒，私自念言:‘此儿若大，当摄家业，我唐勤苦聚积何益?不如杀之。’取铁针刺儿腮上，后遂命终。”这说明唐时是以大妇称为大妻，小妇称为小妻的，则梁代诗人的《三妇艳》，以三妇对良人，正是群妻之意。由丈人与子妇，到良人与妻妾，是齐梁

时诗人改造汉乐府写作艳情诗的一个例证，这反映了齐梁时人审美态度与汉魏的不同。其实齐梁人并未到此为止，由梁而及陈时，小妇又由妾的身份变为倡女。《艺文类聚》卷四十二引何逊《轻薄篇》说:“长安美年少，重身轻万亿。柘弹随珠丸，白马黄金饰。相期百戏傍，去来三市侧。象床沓绣被，玉盘传绮食。倡女掩扇歌，小妇开帘织。相看独隐笑，见人还敛色。”这里的小妇与倡女并提，是二者为一了。《颜氏家训》卷六《书证》记:“古乐府歌词，先述三子次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云:丈人且安坐，调弦未遽央。古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑丈当作大，北间风俗妇呼舅为大人公。丈之与大易为误耳。近代文士颇作三妇诗，乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑卫之辞，大雅君子，何其谬乎!”王利器《颜氏家训集解》又引清人卢文弨说:“宋南平王刘铄，始仿乐府之后六句作《三妇艳》诗，犹未甚猥亵也。梁昭明太子、沈约俱有‘良人且高卧’之句，王筠、刘孝绰尚称‘丈人’，吴均则云‘佳人’。至陈后主乃有十一首之多，如‘小妇正横陈，含娇情未吐’等句，正颜氏所谓郑卫之辞也。”都从《三妇艳》一诗的写作，看出了南朝诗人的艳情态度。 

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