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《二十四诗品》百年研究述评 |
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时间：2009-8-8 16:56:34 来源：不详
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”。此文思考空间广阔，思考角度独特，有哲学深度，有新的见解，但也不乏可商榷之处。
5、对国外相关介绍、研究的简介
王丽娜《司空图的〈二十四诗品〉在国外》 38 和王润华《司空图新论》（1989年）第十二章第六节“世界各国对司空图的研究”都对国外相关研究作了介绍。据王丽娜文所列之《国外学者有关〈二十四诗品〉的翻译研究选目》，20世纪西文、俄文、日文、朝文对《诗品》的介绍或研究，约有30项以上。国外研究的总体学术水平似乎不够高，王润华说:“在其他国家，司空图很早就受到注意”，但“至目前为止，还没有出现过有 39 重大影响力的
学者或著作”。虽然国外相关介绍和研究的总体学 术水平不高，但相信对于增进世界各国对《诗品》乃至于对中华文化的了解和认识，是有非常积极的意义的。两位学者的介绍，使我们对截止那时的国外相关研究情况有所了解。
三 20世纪80年代后的《诗品》研究
1990年以后的《诗品》研究，依旧热度不减，有许多研究和以往的研究一脉相承，也有一些新的研究趋向和研究热点出现。下面分别作简要的述评。
1、相关著作
1990年以后出版相关著作的学者有:许自强、萧水顺、刘禹昌、祖保泉、王宏印、陶礼天，共出版著作7种。其中祖保泉和陶礼天各著1种，又合著1种。刘禹昌《司空图〈诗品〉义证及其它》（武汉大学出版社，1993年）对《诗品》的注与释，旁征博引，时有新颖、深刻之见。王宏印《〈诗品〉注译与司空图诗学研究》（北京图书馆出版社，2002年）专设“为《诗品》的传播而翻译”一章，探讨《诗品》今译和英译方面的诸多问题。这样的专门讨论，似为迄今仅见。祖保泉和陶礼天的3种著作对于深入了解司空图其人及其诗文，进而了解司空图及其诗文与《诗品》的关系，都极有帮助（详后文）。
2、关于《诗品》体系构架的讨论
《诗品》有无体系?自清代以来，一直为研究者关注和讨论。有认为有的，如杨廷芝、杨振纲等;有认为无但又认为其各品之间仍有不同的联系或某种贯穿之精神的，如吴调公、萧水顺等。80年代以还，讨论有了进一步的发展。
赵盛德认为，“《诗品》的理论系统是一种客观存在”，“在母系统‘冲淡之美’的统率下，派生出来三个子系统——自然之美、典雅之美、雄浑之美。所以……它是一个多层次的有机整体” 40 。黄保真认为《诗品》建立了“系统的诗的哲学” 41 。肖驰认为“《诗品》品目之间并非不相连属，而系以象征道家天道观念的二十四气为线索，将一系列现象学审美范畴贯穿起来” 42 。杜黎均认为，《诗品》并无有形的布局和固定的次序，但却“有几条无形的理论的线”贯穿全书，可称作“潜在的理论体系”。此体系“顶少有四个理论支柱”，即:真切论，自然论，余味论，神态论 43 。余福智认为，“《周易》建立‘乾’、‘坤’——‘既济’、‘未济’的构架，表示一切自然运化都不过是阴阳两极间的多种形式的运动。《二十四诗品》建立‘雄浑’、‘冲淡’——‘旷达’、‘流动’的构架，也即表示各品诗作都不过是生命意兴在阳刚之极与阴柔之极中间展现的多种形态” 44 。赵福坛认为，“《二十四诗品》整体结构，即以‘雄浑’起，以‘流动’结，是以天地为纲的;以首品‘雄浑’、次品‘冲淡’的排列是以乾坤即阴阳为开端的;而二十四品则象征天地之四时，四时运转，生生不息。……司空图《二十四诗品》的体系就是天、地、人、文。这种文学观念来自《易经》” 45 。陈良运依据杨廷芝的某些论述，自行设计出二十四诗品的美学构架关系 46 。张法认为，“《诗品》是……中国美学体系性著作的最光辉的代表” 47 。
祖保泉在1961发表的《读司空图〈诗品〉札记》中就认为《诗品》不是一部有系统的风格论，在1998年出版的著作《司空图诗文研究》（安徽教育出版社）中分析了古今有关《诗品》体系的一些看法之后进一步认为，《诗品》“没有它自己的理论体系”，“只是二十四首诗的集合体”。
《诗品》究竟有没有自己的理论体系?如果有，其具体构架如何?它究竟是“中国美学体系性著作的光辉代表”还是根本就“没有自己的理论体系”?从宏观把握到具体分析，学者们都歧见纷出，各有其理其据，探索的热情持久不减。这既表明了问题的复杂性也表明了问题的重要性。虽然没有形成大体一致或相近的看法，但讨论显然是越来越深入了。
3、一般文学理论、美学思想研究
在中国文学批评史、理论史的范围内对司空图、《诗品》的思想进行追源溯流前后比较，这在较早的《诗品》研究中已有清楚表现。1980年以后，又有敏泽《皎然的〈诗式〉和司空图的〈诗品〉》 48 、范海波《司空图、严羽美学思想比较》 49 等十余篇论文发表。比较的对象，主要有钟嵘、皎然、张彦远、严羽、王士 等。这深化了对《诗品》及其在中国文论史、美学史上的地位、意义的认识。 《诗品》与儒、道、释三家的关系，向为学者们所关注。1990年以来，又有韩经太《司空图〈诗品〉辨说:多种文化因子的内凝》 50 、张松辉《道家道教与司空图》 51 等多种论著发表。相关认识得到一定深化。
《诗品》所主要讨论者为何?换言之，《诗品》的理论主旨或理论性质是什么?历来众说纷纭，或说《诗品》讨论的是风格问题，或称《诗品》讨论的是意境问题，有的强调《诗品》是诗歌鉴赏论，也有的视之为诗歌创作论，还有的认为《诗品》是诗歌哲学或诗歌美学，等等不一。孙汉生借助接受美学理论而提出新说，认为《诗品》是一种“审美图式论” 52 。周甲辰则认为，“《二十四诗品》……是用形象化的方式所表述的艺术审美经验的24种基本类型” 53 。
蒲震元《析品》 54 对“品”这一“中国古典美学范畴体系中一个重要的审美概念”、“中国传统艺术鉴赏理论中的核心范畴”作了较前人更为深入的专门考察，这对更好地认识《诗品》是很有助益的。
在中西比较诗学的视野中来研究和把握《诗品》，虽前已有之，但在90年代渐渐成为一种趋势。发表了林继中《“象外之象”的现代阐释》 55 、陈登《休姆与司空图的诗歌理论比较》 56 、童庆炳《司空图“韵外之致”说新解》 57 等多篇论文。诸文所论虽未必尽皆得当，但显然都有新意，拓展了《诗品》研究的视野和领域，有利于加深对《诗品》的认识。
要再次提到肖驰的《诗品》研究。90年代以来，有几篇论文从“超越”美学或诗学的角度对《诗品》进行探讨，其中以肖驰《中国传统诗学中的超越与本在:〈二十四诗品〉中一个重要意涵的探讨》 58 最为突出。此文以西方浪漫诗歌研究中直接关连抒情诗文类品质的概念——“瞬刻超越体验”为基点来探讨《诗品》，提出:《诗品》的后设反省方式集中沿承了魏、晋以来中国诗歌所形成的独特超越精神;《诗品》中的超越境界可因其宗教和哲学意味之不同而分为凌虚 遨 游和静观玄默两类;在此两类境界之中，“近而不浮，远而不尽”的当下本在式超越，在很大程度上代表了中国古典抒情诗独特之美学传统。这是一篇参照、运用西方诗学理论来研究《诗品》的有见地有新意有理论深度和学术质量的论文。此文与前曾提到的肖驰的另外两篇文章《司空图的诗歌宇宙》和《滋味·韵味·神韵——诗歌艺术趣尚的历史沿革》之中，不少观点提法（如关于“诗道沿时:《二十四诗品》的历史哲学”的一些具体讨论、关于《诗品·超诣》与仙道的关系的具体讨论等等）都还有进一步斟酌、商榷的必要，某些论证似乎也不算很周密，但总体上看，此三文皆体现了力求创新、见解独到、视野开阔、气魄宏大、思考深入、理论性强等共同特点，是一组很有启发性也很有学术质量的文章。
4、关于《诗品》作者的讨论
90年代《诗品》研究中最引人注目的一件大事，是关于《诗品》作者问题的讨论。1994年11月和1995年9月，陈尚君、汪涌豪携他们合作的《司空图〈二十四诗品〉辨伪》参加唐代文学国际讨论会和中国古代文论国际讨论会，该文后又公开发表。其主要辩说者有:《二十四诗品》与司空图诗论异趣;从司空图去世到明万历时期的七百年间，从未有人看到或引录过此书;按唐宋人习称近体诗一联为一韵，苏轼所说司空图“自列其诗之有得于文学之表者二十四韵”，当指司空图在《与李生论诗书》中列举的自家诗作二十四联，而非通常所认为的是指《二十四诗品》;《诗品》为明末人从《诗家一指》中析出后伪署司空图以行世，《一指》的作者是明代景泰间在世的嘉兴人怀悦。汪涌豪稍后又发表文章进一步申论《诗品》“与司空图诗论异趣” 59 。陈、汪“辨伪”之说是基于作者深入研究的基础上提出的，颇有分量，从一个重要方面对习以为常的《诗品》研究提出了尖锐挑战，造成了严重冲击。从那时起，支持者和反对者都不乏其人，反响热烈，争论激烈，历10年而不绝。已发表专门的讨论文章20余篇，对讨论进行综述的文章也有七、八篇之多。讨论中，又介绍进来美国哈佛大学方志彤和斯蒂芬·欧文早先即提出的关于《诗品》可能是伪作的看法和议论 60 。有学者还提出了支持“辨伪”说的新证据，如周裕锴指出，“令人怀疑的是，司空图在其他文章中论述诗人风格时，竟然未使用《二十四诗品》中的任何一品” 61 。不过，与“辨伪”说商榷的论者似乎更多一些。张健考证怀悦不可能作《诗家一指》，《诗家一指》更近于原貌的本子是《虞侍书诗法》，并认为《诗家一指》包括《诗品》的作者很可能是元代 的虞集 62 。祖保泉 63 、李祚唐 64 、王步高 65 、张少康均 66 对陈、汪关于苏轼所说“二十四韵”指司空图自列之二十四联诗而非指《二十四诗品》的看法提出质疑。刘倩 67 、江照斌 68 认为司空图诗论与《二十四诗品》间有重要的相同相通之处。赵福坛认为宋人陈振孙《直斋书录解题》中说司空图“诗格尤非晚唐诸子所可望也”，其中“诗格”即指司空图之《诗品》，可证宋人曾见《诗品》者“不止苏轼”，亦可证《诗品》“出自司空图之手” 69 。此外，有的学者从另外的角度介入了讨论。张柏青通检司空图诗文之用韵，认为其“与《诗品》完全一致:一、用韵较宽;二、韵脚分布广;三、韵例相同;四、体例相似;五、韵字较多。凡此证实《二十四诗品》确系晚唐诗人司空图所作” 70 。张国庆考察《司空表圣诗集》与《诗品》的关联，具体考察了两书在意象、境象营构方面存在密切关联的12项例证;列示了两书共同使用的40个左右双音节词语;指出了《诗品》中出现的真实地名皆在中国西部，更集中于晋陕一带，与司空图长上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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