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论《水浒传》“三而一成”的叙事艺术 |
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时间：2009-8-8 16:56:44 来源：不详
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p; 吴用道：“你若依的我三件事，便带你去；若依不的，只在寨中坐地。”李逵道：“莫说 三件，便是三十件也依你！”吴用道：“第一件，你的酒性如烈火，自今日去便断了酒，回 来你却开；第二件，于路上做道童打扮，随着我，我但叫你，不要违拗；第三件最难，你从 明日为始，并不要说话，只做哑子一般。依的这三件，便带你去。”
这三件事也是针对李逵性情而设，具体内容除断酒外因后来情节的需要作了变化。依金圣 叹之见，这是既“以李逵之丑喧动员外”，又“如此，方得一片笔墨入于卢员外正传去”。 其 实，这“三件事”的限制也使李逵的性格激射出异样光彩，为“卢员外正传”平添谐趣。
三是第七十四回写燕青赴泰安寻任原相扑，李逵私自下山做燕青的帮手：
燕青道：“……你依的我三件事，便和你同去。”李逵道：“依得。”燕青道：“从今路 上和你前后各自走，一脚到客店里，入得店门，你便自不要出来。这是第一件了。第二件， 到得庙上客店里，你只推病，把被包了头脸，假做打齁睡，便不要做声。第三件，当日庙 上，你挨在稠人中看跤时，不要大惊小怪。大哥，你依得么？”李逵道：“有甚难处！都依你 便了。”
这三件事也为李逵性情而设，却是文章先要显燕青手段，后来转入李逵大闹庙会和乔坐衙 的预先安排。
如果笔者检索无误，写李逵“三件事”的“三事”话语只有上述三次。这三以“三件事” 写李逵，一面看是金圣叹评《读第五才子书法》所谓的“正犯法”，作者才大如海，“故意 把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借，以为快乐是也。真是浑身都是方法”。另一 面看 也是“三而一成”，尽管我们不能肯定这是不是作书人有意为之。
（二）三个原因
这是《水浒传》“三事”话语又一重要形式，用于对故事情节发展作出解释。如第一回《 洪太尉误走妖魔》写洪太尉使人打开伏魔殿，见一石碑，上凿有“遇洪而开”四个真字，书 中论曰：
却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信。岂不是天数！
又，第六回《鲁智深火烧瓦罐寺》写鲁智深大战崔道成和丘道人，气力不加：
智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力，只得卖个破绽，拖了禅 杖 便走。
又，第二十六回《武松斗杀西门庆》写西门庆之死：
那西门庆一者冤魂缠定，二乃天理难容，三来怎当武松勇力。（金评：又向百忙中挤下三句 来。）只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了。
这类“三事”话语的运用，为故事的进一步发展渲染气氛或铺路造桥，使笔致细密，文理 深到；而它对将要发生的故事原因作出的解释，也起到对听众、读者接受心理的预热和引导 疏通作用。
《水浒传》“三个原因”式的“三事”话语颇多，其他如第三十四回《霹雳火夜走瓦砾场 》 写秦明战败被俘，“肚里寻思”不得不留在梁山入伙，以及入伙后自荐能说服黄信投降梁山 ，都各有三个理由；第六十三回写王太守禀梁中书姑存石秀等二人性命说：“……若将这两 个一时杀坏，诚恐寇兵临城，一者无兵解救，二者朝廷见怪，三乃百姓惊慌，城中扰乱，深 为未便。”第七十一回《忠义堂石碣受天文》宋江欲建罗天大醮还“三大愿”：“一则祈保 众兄弟身心安乐；二则唯愿朝廷早降恩光，……三则上荐晁天王早生仙界，世世生生，再得 相见。”第七十三回写梁山泊拿得“一伙牛子”，自道去东京看任原相扑：“小人等因这 个人来，一者烧香，二乃为看任原本事，三来也要偷学他几路好棒。”等等，都讲三重理由 或 目的。此外，第十二回《汴京城杨志卖刀》写杨志回答牛二如何叫做宝刀的三件“好处”， 第五十三回写戴宗向罗真人讲李逵也有三件“小好处”，第六十八回写宋江谦让卢俊义为山 寨之主，自言“有三件不如员外处”，等等，也大致可归于这类“三事”话语。
这类“三事”话语中，“三个原因”或由作者出面，或由书中人物说出，使故事叙述或情 节描绘原原本本，加强了艺术真实性，有时还启发下文，如第十二回、第七十三回之例。当 然，这类细节也有个别是说到“四”的，如第七十二回写燕青在东京探望李师师，自托“如 今伏侍个山东客人，有的是家私，说不能尽。他是个燕南、河北第一个有名财主，今来此间 做些买卖。一者就赏元宵，二者来京师省亲，三者就将货物在此做买卖，四者要求见娘子一 面。”可见其“三而一成”，却并不死板，乃以“三个原因”的情况为多而已。
（三）其他。有“三个去处”，如第二十二回《朱仝义释宋公明》写宋江准备避难：“宋江 道：‘小可寻思，有三个安身之处：一是沧州横海郡小旋风柴进庄上；二乃青州青风寨小李 广 花荣处；三者是白虎山孔太公庄上，……’”有“三般手段”，如第二十三回《景阳冈武 松打虎》写罢“三碗不过冈”，又写：“那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着 时，气性先自没了一半。”有“三样哭”，如第二十五回写潘金莲假哭武大：“看官听说： 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。当下 那妇人干号了半夜。”有“三等人”，如第三十七回写张青对武松道：“……小人多曾分付 浑家道：‘三等人不可坏他。第一是云游僧道：他又不曾受用过分了，又是出家的人。’… …‘第二等是江湖上行院妓女之人：他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物 ，若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。’又分付浑家道 ：‘第三等是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头。切不可坏也。’”有“三项措施” ，如第六十二回写王太守禀梁中书姑存石秀等二人性命，然后建议“一面写表申奏朝廷；二 即奉书呈上蔡太师恩相知道；三着可教本处军马出城下寨”。这些地方或为随手拈来，便成 情趣，如“三般提不着”、“三样哭”；或为精心设计，使当下情节宽展，又为下文伏笔， 如“三个去处”、“三等人”等，都使描写生色。
《水浒传》“三事”话语的运用，少量出现于作者叙述议论中，如“三个原因”诸例和妇 人“三样哭”、大虫拿人“三般提不着”等；大多数发生于对话中之一方所作的解释。其作 用不仅在情节的自然延续，而往往还承上启下或写此注彼而富于文学的张力。从而“三事” 话 语的运用使故事情节更加丰富，发展的脉络更显合理和清晰。当然，从小说描写的角度看， 某些叙述性“三事”话语说不得是上好文字。但是，《水浒传》由说书演化而来，说书人要 使听众入耳就能明白，这种叙述方式就是得体的了。
二、“三复”情节
“三复”情节是指一件事重复做三次才能成功的描写，溯源可以举出《周易》的“王三锡 命”、“昼日三接”等语，还可以举出《左传·庄公十年》曹刿论战所说“一鼓作气，再而 衰，三而竭”的话。而小说中较早并最典型的是《三国志通俗演义》所写“刘玄德三顾茅庐 ”、“诸葛亮三气周瑜”等；从而很容易想到《水浒传》中那些回目即已标明的这类情节， 如“三打祝家庄”、“三败高太尉”等等，并且一般认为都从《三国志通俗演义》模仿而来 ，却很少有人注意到《水浒传》还暗藏更多“三复”情节的运用并有所创新。本文试举例说 明如下。
（一）三请
《水浒传》中这类情节看似模仿《三国志通俗演义》“三顾茅庐”而来，但是，其所运用 的隐蔽和自然灵活，更像是古代“礼以三为成”的直接体现。突出的表现如第四十二回《还 道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女》写宋江被官兵追捕躲进神厨，正苦无路可逃：
只见两个青衣童子，迳到厨边，举口道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”宋江那里敢 做声答应。（金批：一请。）外面童子又道：“娘娘有请，星主可行。”宋江也不敢答应。（ 金批：二请。）外面童子又道：“宋星主休得迟疑，娘娘久等。”宋江听得莺声燕语，不是 男子之音，便从神椅底下钻将出来看时，却是两个青衣女童，侍立在此床边。宋江吃了一惊 ， 却是两个泥神。（金评：分明听得三番相请，却借两个泥神忽作一跌，写鬼神便有鬼神气 ，真是奇绝之笔。）只听的外面又说道：“宋星主，娘娘有请。”宋江分开帐幔，钻将出来 ……
这里写有“四请”，但“三请”之下宋江已“从神椅底下钻将出来”，第四请其实是“更 作余波演漾之”（注：金圣叹《读第五才子书法》。），所以金圣叹评语也只在“三番相请”处落笔。但是，“三请”一成之后 复为一请，见出作书人有法则而又能变化，“真是浑身都是方法”。
同属暗用而用笔灵活的“三请”情节，还有第五十三回《戴宗二取公孙胜，李逵独劈罗真 人》写戴宗“二请”之后，公孙胜还要恳请师父罗真人允许：“李逵独劈罗真人”之后，罗 真人应允，其实就是“三请”成功了。而全书结构性关键情节之一的招安，据第八十一回回 前诗说“三度招安受帝封”，三次下诏而成，也可归于“三请”之类：第一次在七十五回， 陈太尉去的，诏书上并无抚恤招谕之言，又兼阮小七偷喝了御酒，造成梁山英雄误会，因而 不成；第二次在八十回，高俅使人把诏书读破句读，梁山众人不服，又不成；第三次在八十 二回《梁山泊分金大卖市，宋公明全伙受招安》，是宋江走了李师师、宿太尉门子，求得天 子亲书降诏，得受招安。这是“礼以三为成”在全书最重大的体现，所以第八十五回又借宋 江之口提及“宋天子三番降诏，赦罪招安”。可知《水浒传》不只多用“三请”的模式，而 且能用在全书大转折处，使具旋转乾坤之效。
与“三请”近似而情味迥异的，有第七回《豹子头误入白虎堂》写一条大汉卖刀：
见一条大汉……手里拿着一口宝刀，插着个草标儿，立在街上，口里自言自语说道：“不 遇 识者，屈沉了我这口宝刀！”林冲也不理会，只顾和智深说着话走。那汉又在背后说道：“ 好口宝刀！可惜不遇识者！”林冲只顾和智深走着，说得入巷。那汉又在背后说道：“偌大一 个东京，没一个识得军器的！”林冲听得说，回过头来。
卖刀人三次放话诱惑，终于引动林冲起意看刀，进而中计。还有第二十回《宋江怒杀阎婆 惜》，写阎婆唤女儿来见宋江：“叫道：‘我儿，你心爱的三郎在这里。’”婆惜下楼复又 回去：上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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