|
|
|
 |
百年《西游记》作者研究的回顾 |
 |
时间：2009-8-8 16:56:53 来源：不详
|
|
|
刻《西游记》与陈元之所言出于王府二者之间在时间上与百回本《西游记》世德堂本的问世时间的一致性:隆庆至万历二十年间。黄霖先生说:“《古今书刻》的作者周弘祖是嘉三十八年进士，死于万历初年，据日本岛田翰氏《古文旧书考》称，此书成于隆庆、万历年间，故《古今书刻》的著录正与陈元之序的说法相吻合。”其次，学术界一般认定，陈元之序后所暑的“壬辰”为万二十年，而黄霖先生赞同黄永年先生“为嘉靖十一年”的说法，并做了更详细的考证。再其次，依据相关史料发现鲁王府所刻《西游记》的时间为鲁端王朱观时期(嘉靖七年至二十八年)，并据《藩献记》、《万历充州府志》、《明史》、《明实录》等史料的记载发现此王是一位“游戏无度”的人，“与‘游之中暗传密谛’的《西游记》比较合拍，是会有兴编著或组织编著、刊印这样一部小说的川。黄霖先生对自己的探索并不感到满意，认“还有待于坚实的材料加以支撑”。
三是，侧重于《西游记》是一部阐释道教教义的小说，其作者必当为道教中人，故从道教教士中寻找作者。胡义成找到了宋代(1248年)丘处机的再传弟子长春观观主卢志清所立《重修长春观记》碑文(录自康熙《陇州县志》)，碑文言:“常人入道，便废斯文，专事修养。长春则不然。访古则纪之咏，登程
则寓之述怀，咳唾珠机，语句超，曰《播溪集》，曰《鸣道集》，曰《西游记》，历在可观。”且《播溪集》中有一首《汉宫春·苦志》所记词似赞唐玄奖之语，从而推断《西游记平话》的作者是丘处机摩下华山道士史志经等人所撰。又推测华阳洞天主人是全真龙门派道士门希言、门蓬头师徒。
笔者认为，从天启《淮安府志》与《千顷堂书目》的记载看，吴承恩名下的《西游记》很可能不是一部长篇小说的名字，而极可能像《春秋列传序》一样是一篇文章的名字。根据有三，一是天启《淮安府志吴承恩名下，3个名目的排列顺序，是由大到小:《射阳集》四册，口卷;《春秋列传序》;《西游记》。也许有人会说，这是按著述的地位由高到低排列，小说最受歧视，故而排列于后。这种说法是站不住脚的，因为《春秋列传》亦经亦史，地位在“集”之上，为之写的序，身价也被抬高，理应放在“专集”一一《射阳集》之前，但编志者却将其放在《射阳集》之后，那是因为篇幅小于《射阳集》。由此可知，《西游记》的篇幅也不会比《春秋列传序》长，故而极有可能是一篇游记或杂文之类的文章名;二是，编志者有册数与卷数的概念，故而在《射阳集》后注明了册数与卷数，《春秋列传序》是单篇文章，无册数与卷数，自不必写;《西游记》不注明册数与卷数，有两种可能，或它本身就是单篇文章，也自不必写;或它可能是一部小说，但作者只是听说，从未目睹过，即仅是根据传闻而写入的。但将传闻写入志里的可能性不大。而最大的可能性是一单篇名。三是，《千顷堂书目》将其列入舆地类，这一文献事实说明，它很可能是一篇记述地理风俗的文章。所以，除康熙旧志外，此后的《淮安府志》、《山阳志》皆不载“西游记”一名了。至于说《序》的作者就是《西游记》作者，还缺乏力证;校者“华阳洞天主人”是否就是作者，也并非唯一之可能。况且，“华阳洞天主人”到底是李春芳抑或门希言，或者还是另有其人，也缺乏一锤定音的材料;至于认为《西游记平话》的作者为卢志清，也须待进一步考证，因宋代碑文见于康熙年间的县志，其相隔数百年，其可靠性并非无须怀疑，更要紧的是，碑文中仅记《西游记》，同样难以证明其为百回本长篇小说。因此，建立在此基础上的推论的可靠性也存在疑点。不过，如果碑文是真实的，这倒是迄今为止发现的有关丘处机与《西游记》的最早文献，对研究丘处机与《西游记》小说的关系提供了新资料上一页 [1] [2] [3]
|
|
| |
|
