“ ”从比聲，故可以讀爲“比”，在本簡用爲“親附”或“親近”之義。《周易·比卦》：“象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。”是“比卦”之“比”以“親近”爲義。今本《周易·比卦》六四：“外比之，貞吉。”上博簡《周易》“比”正做“ ”，與此簡可以互證。

簡文的大意是说，五紀如果具備了，即便是貧窮，也一定有人願意親附；如果五紀沒有具備，即便是富貴，也一定會失去人心。

六．澤

《彭祖》簡6：“遠慮甬（用）素心白身澤（釋）”李零先生無說。黃人二、林志鵬：“‘遠慮用素’處疑應斷讀，‘余告汝咎’前後之新式標點符號‘，’‘。’，疑應倒置。”

今案：黃、林之說可從。“素”與“澤”爲韻，古鐸部字。然“澤”字當如字讀，與“白”互文，取“潤澤”或“光澤”之義。《神異經》：“東方有樹焉，……其子形如甘瓤，少 ，甘美，食之令人身澤。”

简文大意是说，遠離謀慮，用不加雕飾之誠心對待別人，自然會身心潔淨光鮮。

七．

《彭祖》簡7：“多 （務）者多憂，賊者自賊也。”李零先生云：“‘ ’，疑讀爲‘務’”

今案：‘ ’，《说文》以为“懋”字重文，訓爲“勉”，此处當讀爲“謀”。古音謀字爲明紐之部，‘ ’爲明紐幽部，韻部相近，可以通假。

《詩經·小雅·常棣》：“兄弟鬩

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