|
|
|
 |
关于荀子的“天人之分”说及其现实意义 |
 |
时间：2010-1-17 10:57:09 来源：不详
|
|
|
有的严峻形势：水土流失严重 、臭氧层空洞、温室效应加剧、酸雨现象严重 、森林面积减少、生物锐减等．严重影响着我国经济社会的可持续发展和国家的生态环境安全。人类生存的朋友已经日益成为人类的敌人。这正是由于人类在改造 自然的过程中，没有充分认识到自然的规律从而破坏了自然的生态平衡 ，以致遭到自然的惩罚。而苟子提倡的天人观反对那种把天看作是主宰一切的权威，也反对人类不遵循“天行有常”的自然规律，而盲 目地发挥能动性去改造自然，所以它具有科学性。
第二，在强调“明于天人之分”的思想中，我们传统的解读中往往过分地强调苟子思想中反神秘之天的自然观的内容面，而忽视了“明于天人之分”所含蕴的天人职分互补的方面。
事实上，人与自然各有其职分，但他们并不是两个相互独立的东西，而是两者相互依赖、相互关联的部分，是一个不可分割的有机体。这种互补性要求我们必须充分珍惜自然资源，合理利用自然资源。在苟子看来，人类的生存状态与环境质量息息相关．与自然界能提供给人类的资源紧密联系。同样，苟子的“制天命而用之”的认识自然规律，利用 自然规律 ，也要求我们必须看到，以往人们强调苟子思想与西方主客二分的一致性方面，把“制天命”误读为与天斗其乐无穷，这实际上是对荀子思想的滥用。其实，荀子的“制天命而用之”并不是要我们把自然当作一个可以不断索取的对象，相反，这里的天命就是自然规律，就是要认识到自然资源并不是取之不尽、用之不竭的，人类要想与大自然和谐相处，共存共荣，就必须善待自然；同时要尽可能地调动人类的伦理智慧，最大限度地提高资源利用率，实现资源的可持续发展，促进人类与自然的统一。
参考文献：
[1][2]韩德民．荀子与儒家的社会理想[M]．济南：齐鲁书社， 2001．29．
[3]吴炜华．荀子名言译评[Z]．北京：华文出版社，2002．3．
[4]郭齐勇．中国哲学史[M]．北京：高等教育出版社，2006．109．
[5]复旦大学哲学系中国哲学教研室编．中国古代哲学史(上)[M]．上海：上海古籍出版社，2006．116．
[6]安继民．荀子[M]．郑州：中州古籍出版社，2006．
[7]严华英主编．孟子[Z]．北京：中国戏剧出版社，2003．
[8]严华英主编．庄子[Z]．北京：中国戏剧出版社，2003．
[9]严华英 主编．墨子[Z]．北 京：中国戏剧 出版 社，2003．
[10]曾林．生态理念的闪光——荀子天人关系思想的现代辨析[J]娄底师专学报 ，200上一页 [1] [2] [3] [4]
|
|
| |
|
