《聊斋志异》常以肯定的态度写一个男子同两个女子的爱情、婚姻。其多妻制思想是从封建传统中承袭下来的、为当时社会所普遍承认的思想。它是落后的，但并不能掩盖蒲松龄“情”的思想的光辉。其隋”的思想中已经蕴含了否定多妻制的思想因素。多妻制是以奴隶主、封建主对仅被视为一种私有财产的女奴隶的占有为基础的，而蒲松龄在许多作品中把爱情作为一个男子和两个女子的关系的基础，这就大大改变了多妻制的本来内容。讲“情”，女子就不是作为一种财产、一个玩物、一个生育和扩大家族势力的工具出现，而是作为一个人出现，而且趋于与男子平等的地位，这就是对女子权利的肯定。性爱的本性是排他的，蒲松龄高度赞扬男子为情而生、而死，客观上就是对多妻制、杂婚制和通奸的一种否定。

　　蒲松龄由于受历史条件限制，承袭了旧的落后的多妻制，但又在其中孕育了否定多妻制的新的思想萌芽。当然，这里有很落后的因素，如对待纳妾，而且渗透了严格的等级观念，这些说明蒲松龄的“情”的思想是不彻底的，远不是成熟的现代性爱思想，是与许多落后观念同时并存的。尽管如此，蒲松龄的“情”的思想所带有的进步的光芒是显著的、主要的，显示了他对婚姻两性关系的进步思索，闪耀着人性的光辉!

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