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浅析一声清罄 余韵悠远——虚谷的生平与艺术 |
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时间：2010-6-4 9:49:42 来源：不详
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论文关键词：虚谷冷隽禅境
论文摘要：虚谷是海上画派最重要的画家之一。他复杂的生平经历和思想意识，成就了其绘画的独特与卓绝，他以落笔冷隽，蹊径开的笔触传达了关注现实又超旷出尘的圆融无碍的竟界.他的绘画风格在陈陈相因的清末画坛中犹如一声清罄，余韵悠远.
虚谷生于一八二三年，卒于一八九六年，清末画僧，俗姓朱，名怀仁，字虚谷，一名虚白，自号紫阳山民、倦鹤，籍贯新安(今安徽省欺县》。居广陵(今江苏省扬州市)，一生往来于扬州、苏州、上海之间，晚年也去杭州。虚谷笔墨自惜、留下的真迹不多，关于他的著述也疏略含混.但其画在书画界声誉极重，他与任伯年、吴昌硕并称“海上三杰”，与任伯年吴昌硕、蒲华并称“海上四家’。
虚谷的生平经历和思想意识比较复杂.以一八五三年为转折点。这一年虚谷已经是清军参将了，在此之前他选择的是一条出仕效国的儒学“外王“之路，这可能与其出生地有关:安徽款县城南有座紫阳山是朱熹母亲的出生地，朱熹父亲朱松少时曾在此读书，紫阳人尊朱熹为“紫阳朱子“。虚谷是紫阳后人，自然承继了先祖学说.形成思学敏慧、洞察清明的睿智情性和怀仁柬义、治国安邦的远大志向。但是当太平军攻打镇江、扬州时，虚谷“意有所触，遂披细入山”，出家当了和尚。关于他弃戎入寺的原因学界有多种说法，笔者倾向于“太平军攻打镇江、扬州时，虚谷目睹了清军的残暴和战争带来的苦难，自愿出家”之说，一方面它与虚谷的情性和志向相符，清军在镇压太平军时的不择手段和战争本身带来的民生涂炭、流离失所的残酷现实打碎虚谷“治国平天下”的理想，强烈的幻灭感使他对以往的价值观念和行为产生了怀疑，于是选择“不礼敬王者”的佛门，傲啸于山林，寄情于书画;另一方面，君有道则仕，无道则隐，尤其是明末清初。奇伟磊落之才、节义感慨之士往往托身空门，形成逃禅之风，虚谷遁入空门.也许与这种强大的文化心理定势相关。
虚谷入九华山后.以衡峰禅师为师.“不礼佛号，以书画自娱”。关于衡峰禅师.浏衡公和尚肖像轴撇上款题跋可略知一二:“闲中频指月.笑里每拈花。……种得菩提树.修成自在身”，衡峰在潜心修行、证悟佛理之外，“作诗兼作画，无垢更无尘”，其画风定是清净空明的，在禅理和书画上应该是对虚谷有所影响的。
虚谷为僧后虽然“不礼佛号”，但并不意味着虚谷不服膺佛理禅意，从虚谷后来的作品和行为看.他是精通佛禅、兼知老庄的。他的思想经历了由混乱到和谐，由迷茫到透脱的嫂变:从“三十七峰草堂’、“紫阳山民“的思乡之情到“仿解强馆”、“觉非庵”的通达超脱;从“一日秋风一日疏”的孤冷飘零到“还来就菊花”、“一树梅花天地春”的恬悦适意;从“天成寒骨任周旋”的辗转楚痛到“拈花微一笑，往事莫重论”的安宁平和·，一这一嫂变，是借助禅宗“于相而离相、于念而离念.以无住为本”的辨证思维，实现了其内在的超越。虚谷在自己内营的世界中汰尽尘滓，获得了解脱和自由，他的画境不象石涛那样恶墨万点、放逸态肆，也不象八大那样怨艾悲凄、孤寂空幻，而是一片团融无碍的空灵:“秋色淡空寂，犹存晚节香”的萧条澹泊与“耿耿其心”的风节、“一觉浮生尘世外，空山流水岂无人”的超旷出尘与深沉深郁的现实关注呈现在同一画面中.在“水面风波鱼不知”的冷眼静观中蕴含着深沉的隐忧.在“梅花又向雪中开”静穆中流露出昂扬的进取向上的气息，冷而情挚、简而意远、外枯中裔.似澹实美，真正达到了无往而不适、任性而自运。正如宗白华所说的“空寂中莺[1] [2] [3] [4] 下一页
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