|
|
|
 |
试析“善善则颂美之，恶恶则风刺之”—论贯休诗歌风格 |
 |
时间：2010-7-11 10:59:31 来源：不详
|
|
|
论文关键词:贯休 风格 奇崛幽峭 直白
论文摘要:贯休诗唐末五代著名的诗僧，其诗歌风格独特，不仅具有当时诗僧普片的诗歌特色，还有自己独到的方面，具有极高的文学价值。
贯休(832-912)，俗姓姜，字德隐，一作德远，出生于愁州(今浙江金华)兰溪县登高里一个“家传儒素，代继替据”的仕宦人家，号禅月大师，又称得得来和尚。七岁时，进兰溪和安寺出家为童侍，拜圆贞禅师为师，法名贯休。从小便聪明异常，能日诵《法华经》一千字而不忘，在诵经之余，兼习诗文，曾常与邻院童侍处默隔篱论诗，十五岁时诗名已著，二十岁受具足戒，且诗名“耸动于时”，“将表士庶，无不钦风”。有关贯休的传记资料，正史中没有其记载，目前记录较为详细并可供查证的主要见于其弟子昙域为其诗集《禅月集》所作的《禅月集序》中，另外，释赞宁《宋高僧传》本传、计有功《唐诗记事》本传、辛文房《唐才子传》本传、《宣和书谱》卷十五、《十国春秋》本传等对贯休也有较为详实的记载。
对贯休诗歌的评价，历代有不少评述，褒贬不一。对贯休诗歌评价比较详尽的当是昊融《西岳集序》和辛文房《唐才子传》中的评论。贯休的朋友吴融在对贯休的诗集作序时，对其诗歌创作风格给予了极高的评价，云:
夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美犹土木偶不主于气血，何所尚哉?自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度、属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣，且歌与诗其道一也。然诗之所拘，悉无之足得放意，取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首，盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后白乐天讽谏五十篇，亦有一时之奇逸极言，昔张为作诗图五层，以白氏为广德大教化主，不错矣。至后李长吉以降，皆以刻削峭拔、飞动文采为第一流，有下笔不在洞房峨眉神仙诡怪之间，则掷之不顾。迩来相教学者，靡曼浸淫，困不知变。呜呼!亦风俗使然也。然君子萌一意，出一言，亦当有益于事。捌极思属词，得不动关于教化?沙门贯休，本江南人，幼得苦空理，落发于东阳金华山，机神颖秀，雅善歌诗。晚岁止于荆门龙兴寺，余滴官南行，因造其室，每谭论未尝不了于理性。自旦而往，日入忘归，邀然浩然，使我不知放逐之戚。此外商榷二雅，酬唱循环，越三日不相往来，恨疏矣。如此者，凡期有半，上人之作，多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归，必合于道。太白乐天既段，可嗣其美者，非上人而谁?
吴融对贯休评价颇高，认为贯休的诗歌不仅对善良美好的事物给予颂扬和赞美，也对丑恶的社会现象给予了无尽的刺和鞭答。吴融认为在贯休之前的唐代，只有李白和白居易的诗歌创作符合这样的方式，而李白和白居易死后，能够相提并论的诗人只有贯休了，这把贯休放在了一个很高的地位。 贯休的诗歌特色是比较鲜明的。贯休的诗歌最显著的特色即奇崛幽峭，甚至有些怪诞。如贯休喜欢选择一些怪异的题材写人诗歌，如《古意九首》其九的“东峰有老人，眼碧头骨奇”、《送僧人马头山》的“苦竹大于杉，白熊卧如马”等。另外，诗人的想象极为奇特，如《读离骚经》竟然想到鱼儿在吃了屈原的肉后变化成人也能成为忠臣，这种想象确实令人叹为观止。再如《拟君子有所思二首》其二的“安得猛龙君，点石为黄金。散向酷吏家，使无贪残心”也是想象自己能有点金之术来满足酷吏的贪婪，让他不再剥削百姓。另外，贯休诗歌的一些[1] [2] 下一页
|
|
| |
|
