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试析北宋诗僧道潜及其诗歌风格 |
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时间：2010-7-12 11:47:55 来源：不详
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nbsp; 关于道潜的法嗣承继，杨曾文先生在《苏轼与禅僧的交游》(载《中国禅学》第2卷，中华书局，2D03年)一文中猜测应属云门宗大觉怀琏的弟子，其实据现有资料完全可以确认道潜为怀琏弟子。所据如下:
(一)苏轼《震奎阁碑》中提到英宗赐手诏给大觉怀琏之事是听参寥所说，由此可知参寥与怀琏关系非同一般。 (二)《参寥子诗集》卷一《送琳上人还杭》中曰:“少林真风今百纪，怅异至此何萧条。喜君齐志早寂寞，同我十载沦当樵。川(四部丛刊三编本，以下道潜诗均依此本，仅标卷数)参寥与琳上人十载同住，当为同门关系。而径山维琳禅师为云门宗大觉怀琏法嗣，则二人应俱为云门怀琏弟子。(三)秦观《淮海集》卷三十《与苏先生简》结尾云:“参寥在阿育王山琏老处，极得所。比亦有书来，昨云已断吟诗，闻说后来已复破戒矣。‑参寥依大觉怀琏，当是其弟子。(四)陈师道《寄参寥》中说:“道人赞公徒，相识几生前。早作步兵语，晚参云门禅。”由“参云门禅”之语可以断定其为云门宗。《后山集》卷十一更是直言参寥为大觉之嗣，《送参寥序》说:“妙总师参寥，大觉老之嗣，眉山公之客，而少游氏之友也。”秦少游、陈师道与道潜为友人关系，其说可信。参寥确为大觉怀琏弟子，云门宗下五世。
二、诗歌风格
道潜不仅为禅门大德，于禅徐间亦常作歌诗，其诗清丽脱俗，为当时文人所称赏，有《参寥子诗集》十二卷传世。晃说之评价曰:“孤山教体外，赋诗汤休上。后来数参寥，接手得宗匠。其诗风格多样，略有如下数端:
1.幽深清远之林下风流
诗僧因生活环境所限，所用诗料多山、水、风、云、花、竹、琴、僧、寺之类，故而诗风常不脱钠子习气、蔬笋气。宋人姚勉《题真上人诗稿》曰:“僧诗味不蔬笋，是非僧诗也。”元好问《木庵诗集序》云:“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以蔬笋气在耳。”僧诗正是以其“蔬笋气”创造了一种幽深清远、潇洒出尘的审美范型。道潜作为诗僧，其诗歌也不免多言山林野鹤，四时物序。张末即指出了此点，《感春》曰:“吴僧参寥者，潇洒出埃尘。诗多山水情，野鹤映秋吴。”如其《庐山杂兴》数首，以登山临水为一胜事，远离尘俗，忘情山水之间。以清净之眼观清净之山，触目所得皆风流潇洒。如:“异花无冬春，瑶草亦芳润。”“春风锦绣谷，红素自相依。”“溪雨昼忽破，藤花照清漪。”以至于沉浸其中，“每往辙忘归。”(《参寥子诗集》卷1)再如卷一《再游鹤林寺》:“招隐山南寺，重来岁已寒。风林惊坠雪，雨涧咽飞湍。壁暗诗千首，霜清竹万竿。东轩滴仙句，洗眼共君看。”写景造物虽无新奇，但中间四句却极为清爽。尤其是“霜清”句，清远渺茫。
多言山林野鹤固然可造就林下风流，然也会失之于气宇狭窄，枯木灰搞。如《诗集》卷二《次韵太虚夜坐》写天寒夜幕，意境就甚为萧散，“窗根立冻缸”一句即见寒俭态。卷六《宿回峰院寄黄择中察院》:“秋堂立四壁，物色夜萧然。黎床抱孤影，起坐未成眠。”卷七《卜居智果》:“青灯残篆夜寥寥，门外秋风振萧萧。”青灯只影，深夜无眠，亦是凄凉。除意境萧条外，过多的关注细小琐碎的事物(如写月则详分为落月、夜月、寒月、上弦月等)，也造成了诗歌的眼界不广。 2.清丽绝俗之潇洒出尘
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