关于“诗史互证”，陈寅恪先生自己倒是显得明智而通脱，他说：“若有以说诗专主考据，以致佳诗尽成死句见责者，所不敢辞罪也。”从陈先生自己的表白来看，他至少表达了两方面的意思：一是已经了解到学界对“诗史互证”这一学术范式发表了不同意见；二是坦承“诗”与“史”之区别．专以考据说诗可能使“佳诗”成“死句”。但尽管如此，陈寅恪先生一生致力于打通诗史，并以“诗史互证”的学术范式受人尊崇并效仿。

　　现在看来，诗与史实属体性特征不同的两个领域，“虚”与“实”之分野十分明显。陈寅恪先生以史学家之才与识，在诗中求史，以史解诗，并能树立范式，成一代风气，显示出史学大师的卓越才识与胆识。以陈先生的学养，优游于诗史之间，其实深识诗与史之别，之所以坚持“诗史互证”，其价值追求的重心是求真，欲在诗中求真的知识，而不在诗之美诗之情诗之艺。而钱钟书先生则是学者、作家兼诗人，学贯中西，于诗艺诗学有精深之了解，其所以对“诗史互证”不以为然，则是价值追求之重心与陈寅恪先生不同使之然。钱先生追求诗之美诗之情诗之艺。钱求虚，陈则求实；钱求华陈则重质。故在学术理念和方法上出现分歧，亦为理所当然。

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