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试析孔子为政素养论 |
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时间：2010-9-1 10:38:41 来源：不详
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p;“先行其言，而后从之。 “君子欲泊于言而敏于行.这些言论，用一句话来概括，就是“以身作则”。为政者只有能够正己，才能正人;只有自己起模范带头作用，即“先之、劳之”，才能更好地起到规范他人的功效。佛家所谓“我不人地狱谁人地狱”即是如此。
三、攀握甚本的为政知识
为政者必须具备为政的基本知识。孔子作为伟大的教育家，其教育的目的就是造就可以齐家、治国、平夭下的优秀人才，使之能参与政治改革，从而改变春秋时期所谓“天下无道”的混乱局面，以实现其理想的仁道杜会，即天下大同。这些优秀的人才即孔子所谓的“君子”。为了达到这一目的，孔子从多个方面培养学生。要求学生掌握大量的书本知识，他以《诗》、《书》、为教本，分“文、行、忠、信”四科教育弟子。这些在《论语》等书中大t存在，后人也多有论述，本文不再赞述。
孔子的教育不仅仅是停留在书本知识上，更重要的是放在实践能力的培养上。为政者只有书本知识是不够的，必须能够应用于实践，而考察一个人也要“听其言而观其行”。孔门四科中的“行”说的就是实践。孔子特重学生实践能力的培养，正如美国一位汉学家G·克里尔所言，孔子“不是仅仅培养学者，而是训练治世能人，他不是教书，而是教人”。为政者不仅仅是某一专业方面的专才，而要是精通“六艺”的全面的人才，用孔子的话说就是“君子不器’。所谓“不器”，就是不局限于一才一艺，而应当是具有德行超群、统筹兼顾、把握全局本领的通才，是“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺”的通才。具备了这种治世才能，就为从政奠定了坚实的基础;而具备了这个基础，相信“天生我材必有用”，如孔子所说:“不患无位，患所以立。即不优虑没有职位，而是优虑没有获得职位的本领。 四、确立正确的工作方法
首先，对待工作的态度要端正。而端正态度无非是“敬”、“慎”、“敏”三个字。所谓“敬”，一是要重视工作，把工作放在首位，“敬其事而后其食”。二是要以严肃认真的态度去工作，在其位，谋其政，负其责。孔子说:“君子敬而无失，与人恭而有礼。又说:“居处恭，执事敬。 “陈力就列，不能者止 “慎”是指对工作谨慎小心，严格认真，以免出现差错与漏洞。孔子说:“多闻圈疑，慎言其余，则寡尤;多见胭殆，慎行其余，则寡悔。敏”就是对工作勤奋敏捷，孜孜不倦，“先之、劳之”与“无倦”，“敏于事而慎于言”。
在具体的工作方法上，孔子说:“子绝四:毋意，毋必，毋也就是说，为政者应当摒绝四种恶习，凡事不空想、不武断、不顽固、不主观，这是为政者观察问题、处理问题必须坚持的基本态度。社会生活是纷繁复杂、千变万化的，不仅要研究事物的表象，而更重要的是透过表象去分析事物的本质。事物往往是普遍性与特殊性共生，绝对性与相对性共存，如果空想、武断、顽固、主观地去分析处理问题，就会“差以毫厘，谬以千里”。
那么如何才能做到“四毋”呢?孔子说:“视其所以，观其所由，察其所安。意思是说，通观与分析事物发生、发展到结果的全过程，把情况了解透彻，把问题观察清楚，找出解决的办法，这样就会少犯错误或不犯错误。对于自己“所不知”之事，不能主观盲目地下结论，而应上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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