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试析《金批西厢记》看金圣叹对戏曲文学批评的贡献 |
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时间：2011-02-27 11:25:05 来源：不详
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行肯定：“有人谓《西厢》此篇最鄙秽者，此三家村中冬烘先生之言也。夫论此事，则自从盘古至于今El，谁人家中无此事者乎……而何鄙秽之有!……借家家家中之事，写吾一人手下之文者，意在于文，意不在于事也。意不在事，故不避鄙秽；意在于文，故吾真不曾见其鄙秽。而彼三家村中冬烘先生，有奴奴不休，詈之曰‘鄙秽’，此岂非先生不惟不解其文，又独甚解其事故耶!然则天下之鄙秽，殆莫过于先生，而又何敢奴奴为!眦3(《酬简》总评第209—210页)《西厢》中写了这么一段美妙之情，如此美妙，人直宜以圣境对之，故“《西厢记》必须扫地读之，扫地读之者不得存一点尘于胸中也”；“《西厢记》必须焚香读之，焚香读之者致其恭敬，以期鬼神之通之也”；“《西厢记》必须对雪读之，对雪读之者资其沽清也”；“《西厢记》必须对花读之，对花读之者助其娟丽也” (《读法》第61—64页)情爱和性爱是不可分割的一个共同体，而性爱描写在爱情作品中也是不可以避免的。在《读法三》中他写到：“人说《西厢记》是淫书，他止为中间有此一事耳。细思此一事，何日无之?何地无之?不成天地中间有此一事，便废却天地耶?细思此身自何而来，便废却此身耶?”就是最好的证明。
他公然向儒家经典“《国风》好色而不淫”下战书：“好色与淫相去则又有几何也耶。……好色必如之何者谓之好色?好色又必如之何者谓之淫?好色又如之何谓之几于淫而卒赖有礼得以不至于淫而遂不妨其好色?好色又如之何谓之赖有礼得以不至于淫而遂不妨其好色?夫好色而日吾不淫，是必其未尝好色者也。好色而日吾大畏乎礼而不敢淫，是必其不敢好色者也。好色而大畏乎礼而不敢淫而犹敢好色，则吾不知礼之为礼将何等也。好色而大畏乎礼而犹敢好色而独不敢淫，则吾不知淫之为淫必何等也。”(《酬简》总批第208页)这是人性的宣言，也是人性的胜利。这些评价具有很高的可读性和娱乐性。
可见，金圣叹对情爱和人性的高度赞扬，进而并揭示了“情”和“爱”在作品中的无法抗拒的艺术魅力：“自古至今有韵之文，吾见大抵十七皆儿女此事。此非以此事真是妙事，故中心爱之，而定欲为文也；亦诚以为文必为妙文，而非此一事则不能妙也。夫为文必为妙文，而妙文必借妙事，然则此事其真妙事也。何也?事妙故文妙，今文妙必事妙也oD](《酬简》总批第209页)对古往今来的作品喜写男女情事的原因，金圣叹给出的解释是：此乃妙事。妙事生妙文，妙文传妙事，情文相生，容易成就动人的艺术美。
二、金圣叹从文本出发对王实甫《西厢记》进行的修改使其获得了更大的艺术成就
金圣叹首先在语言文字上对王《西厢》作了不少修改，使得原文更加细致，人物形象也更加完善、动人。例如，王《西厢》张生称红娘多为“小娘子”，金本则改为“红娘姐”，这样既体现出张生对红娘的尊重，而且更符合青年男女的身份。第三本第一折中，红娘去看望病中的张生，张生央求红娘给莺莺带书信，红娘不是很愿意，张生说“小生久后多以金帛拜酬小娘子”，红娘很是生气，说“我虽是个婆娘有志气”，金圣叹将它改为：“我虽是个女孩儿有志气”，改后的称呼更恰当，因为红娘是十几岁的丫头，显然“女孩儿”更合适。还有莺莺烧香时，说：“心中无限伤心事，尽在深深两拜中。(长吁科)(末云)小姐倚栏长叹，似有动情之意”，金本则改为：“(张生云)小姐，你心中如何有此倚栏长叹也?”很显然，修改后的句子不仅凸显出张生的体贴和解人，也使得莺莺的性格更饱满深沉。
同时。在情节上金圣叹对王《西厢》也做了很多的增删。使修改后的作品所呈现出来的莺莺、张生更加符合他们各自的身分：大家闺秀和读书人。上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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