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浅谈墨子的文艺思想 |
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时间：2011-03-01 10:10:09 来源：不详
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代诸侯争霸混战、民不聊生的社会环境相关的。体现了墨子关注国家兴亡的爱国思想与维护社会弱势群体利益的“民本”思想。恩格斯认为，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。这与墨子关注民生的思想是一致的，是符合人性与自然规律的合理诉求。其“利人乎，即为；不利人乎，即止”[9]的功利原则,符合了战国初期社会发展的新形势，引起了当时自君主到庶民等阶层的强烈兴趣，这也是墨家能够在战国前期异军突起的根本原因。
当然，墨子的文艺思想也并非无懈可击的，也存在着由于过分强调实用与功利而对审美和艺术的社会作用重视不够，但绝不可以说，墨子是否定娱乐与审美价值的。王达津先生认为，“墨子也不是不讲美的”，也没有忽视乐作为娱乐手段的价值，只是认为“必须和治理天下统一”。[10]
所以，我们对待墨子的文艺思想应抱着取其精华、弃其糟泊的科学态度，重视社会功利，在条件允许的情况下，不能忽视娱乐与审美的价值所在，紧随时代变迁的脚步革新我们的文艺思想以更好的适应社会发展，这也是墨子文艺思想的核心价值与魅力所在。
【参 考 书 籍】
1.林继中：《唐诗：日丽中天》，桂林：广西师范大学出版社，2000年4月。
2.王焕镳：《先秦文学著述四种﹒墨子校译》，杭州：浙江大学出版社，2009年8月，第一版。
3.王达津：《王达津文萃﹒墨子的文学观点》，天津：南开大学出版社，2006年7月，第一版。
4.顾炎武著，栾保群编译：《日知录集释》，上海：上海古籍出版社，2008年3月。
[1] 见于《荀子﹒解蔽》
[2] 郑临川：《闻一多先生说唐诗》（上），载自《社会科学辑刊》，1979（4）。
[3] 林继中：《唐诗：日丽中天》，桂林：广西师范大学出版社，2000年4月。
[4] 王焕镳：《先秦文学著述四种﹒墨子校译﹒修身》，杭州：浙江大学出版社，2009年8月，第一版。
[5] 王焕镳：《先秦文学著述四种﹒墨子校译﹒三辩》，杭州：浙江大学出版社，2009年8月，第一版。
[6] 管子：《管子·牧民》
[7] 王焕镳：《先秦文学著述四种﹒墨子校译﹒贵义》，杭州：浙江大学出版社，2009年8月，第一版。
[8] 王焕镳：《先秦文学著述四种﹒墨子校译﹒非命上》，杭州：浙江大学出版社，2009年8月，第一版
[9] 王焕镳：《先秦文学著述四种﹒墨子校译﹒非乐》，杭州：浙江大学出版社，2009年8月，第一版。
[10] 王达津：《王达津文萃﹒墨子的文学观点》，天津：南开大学出版社，2006年7月，第一版上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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