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管子论为政之德 |
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时间：2011-03-03 09:34:14 来源：不详
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三 府不积货，藏富于民
为政之德的另一个体现是“府不积货，藏富于民”。管子认为，民众富裕就会安于乡居而珍惜家业，安于乡居而珍惜家业就容易治理；相反，民众贫穷就会不安于乡居而轻视家业，如此一来就难以治理了。管子主张，治国之道，一定要先让民众富裕。因此，善于治国的人，一定要先使民众富裕起来，然后再加以治理。管子说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。……故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”（《管子?治国》） 管子注重发展商业，但是更加注重农业，认为农业是根本，不可轻忽。在管子看来，农田往往会与市场争夺劳力，民家往往会与官府争夺财货，货币会往往与粮食争比贵贱，地方往往会与朝廷争取治理权限。管子由此提出四个主张：要把农耕之事放在首位；官府不应积聚财富，而要把财富藏于民间；市场上不应当有成行的店铺，但要做到让居民家用很充足；朝廷不应当整天聚众议事，而要分权到乡，让地方政府分担治理责任。如管子所言：“野与市争民，家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治。故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草、府不积货、市不成肆、朝不合众，治之至也。”（《管子?权修》）市场经济发达，则货币地位重要，即“金”贵；自然经济发达，则粮食地位重要，即“粟”贵。管子主张适当限制商业，使市不成肆，并主张把财富藏于民间，让人们生活自给自足，这种发展农业生产的思想是难能可贵的。
不仅如此，管子还认为，为政者应善于分利于民，为政者如果不善于分利于民，就与普通百姓没有两样。为政者自己总是贪心不足，就不能为政。管子说：“圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。”（《管子?乘马》）管子主张，国家如果有需要，可以取用于民；如果相安无事，就应该把财富归还于民，让人们生活自给自足，从而促进生产。
管子非常注重农事，而农时对于农事来说又是非常宝贵的，官府与民争利就是收藏农时、耽误农时。管子说：“时之处事精矣，不可藏而舍也。故曰：今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。”（《管子?乘马》）即是借用农谚说：今天不辛勤劳作，明天就一无所获。从前的时光已经过去了，就不会再回来了。
四 举贤荐能，选拔贤良
执政者的为政之德直接影响着国家的长治久安，因此举贤荐能、选拔贤良这一环节就显得尤为重要。管子认为，国家并不缺乏能够胜任的人材，只是执政者还不足以明察了解他们。所以，明智的执政者要认真地访求胜任之臣。执政者授予官员职位应当把握好各种事务的原则，应当选拔贤良，评定人才，并且依照法度来使用他们。他说：“为人君者，坐万物之原，而官诸生之职者也。选贤论材，而待之以法。举而得其人，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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