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关于李昌龄注《太上感应篇》之臣民政治伦理思想管窥 |
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时间：2011-07-19 11:58:00 来源：不详
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奉道教经典为唯一圭臬，而是儒、道兼备。
李注《太上感应篇》明确反对臣民对以“忠君”为核心的政治伦理的背叛。卷六“暗侮君亲”、卷二十二“贪冒于财，欺罔于上”、卷二十三“弃顺孝逆”、卷二十五“男不忠良”、卷二十六“违逆上命”于此均有揭示，上述诸条同时论及臣民恪守与背离政治伦理的不同结果，兹分述如下：
卷六“暗侮君亲”条，李注云：“在人臣言之，一味奸谀，肆其欺罔，暗侮也。”“害教叛道，莫此为甚。”在君主专制的传统社会形态下，对君王的忠诚是具有普适性的臣民政治伦理规范，同时也是臣民必须恪守一生的政治伦理准则。公开反对君权固然是对忠君伦理的颠覆，为封建政治伦理所不容，这是毋庸置疑的。李注则更进一步认为臣民即便在私人生活空问里，也必须时刻保持对君王的忠诚。北宋朝宰臣曹彬[注: 曹彬（ 931～999）北宋名将。字国华﹐真定灵寿(今属河北)人。为人稳健﹐注重军纪。 历任后汉﹑后周将领﹐宋初为客省使，后擢左神武将军兼枢密都承旨。]、王旦，被树立成“全天候”恪守忠君伦理的楷模：“昔曹武惠彬方在宥密，常公服危坐，如对君父。既归私第，亦必闭阁宴居，不敢妄通宾客[注: 门客 太子及宾客知其事得,皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 因宾客至蔺相如门谢罪。——《史记·廉颇蔺相如列传》-binke]。五鼓才动，即待漏于禁门。如此八年，虽雪霜甚寒，未尝辄易其操。王文正公旦，虽在私第，亦如在朝。一日归自朝中，即冠带入静室，默坐不出。家人惶恐，亟遣其弟询之赵公安仁。安仁日：‘适议事，公不欲行，未决而归，必忧国家耳。”李注认为曹王两家之所以特别兴盛，正是曹彬、王旦恪守忠君之德而获得的善报，并坚定地宣扬到：“然则天于忠孝，其报之也曷尝爽乎?”
卷二十二“贪冒于财，欺罔于上”条，李注将忠廉并举，阐述“忠则须廉，贪则伪忠”的思想。其注日：“忠也，廉也，人臣大节。今乃贪冒其财而又敢欺罔于上，所为如是，臣节安在?多见旋踵破败，而子孙狼狈者，必也。”在这里，忠君伦理的内涵进一步丰富化，臣民廉洁与否被纳入到忠君伦理评判体系。贪婪者被贴上了欺君的耻辱印记，不但自身丢掉了人臣之大节，而且会祸及子孙后代[注: z一个祖先的直到最远一代的后裔。-zisunhoudai]。正如北宋朝曹翰[注: 人物介绍 （924—992） 北宋大名（今河北大名东）人。 生平事迹 初隶后周世宗帐下，从征高平与瓦桥关，入宋，又从平李筠之叛。]，奉使江南“前后所获，无虑数十万。及南征，所掠金宝亦钜万。”曹翰后因“强取民间绵帛菽粟，为汝阴令孙崇望所奏。狱具免死，流登州[注: 登州是我国历史上山东地区重要的行政区划，地处山东半岛一带。 唐武则天时置，治牟平(今属山东)，神龙年间迁蓬莱。明清登州府亦治蓬莱。]，家籍于官。死后数年，子孙有乞丐于海上者。”李注于此颇有感慨，并加以评论云：“与其如此旋踵而破败，孰若忠廉有守，永保富贵乎?哟李注对“贪冒于财，欺罔于上”的阐释，强调了臣民廉洁的重要性，甚至将其视为对君王忠诚的必要前提。正如南宋郑清之[注: 姓名郑清之 简介［公元一一七六年至一二五一年］字德源，初名燮，字文叔，别号安晚，庆元府鄞县人。生于宋孝宗淳熙三年，卒理宗淳祐十一年，年七十六岁。]所言，贪婪者在义和利上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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