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关于李昌龄注《太上感应篇》之臣民政治伦理思想管窥 |
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时间：2011-07-19 11:58:00 来源：不详
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维阳；此亦自人而得仙者也。
众多北宋名臣成为道教尊神，名列紫籍仙台，这自然对南宋臣民具有劝善成仙的教化作用。不仅如此，李注《感应篇》还为欲成仙者预留了数量可观的席位：“今中元二品左洞阳宫所总地上九皇土垦四维八极，其灵官僚属[注: 僚属 拼音： 解释： 旧时指下属的官吏。-liaoshu]共有九万九千九十九万众，皆是在世有功之人，受度而得进补其职。”李注的高明之处即在于一方面给世俗臣民树立了可资学习的忠臣典范，另一方面又大开成仙方便之门，数量巨大的神仙席位在等待着他们，只要恪守忠君之政治伦理规范，神仙之路就在眼前。至于违背忠君政治伦理的恶行及其后果，在前文已经揭示，兹不赘述。
“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。《太上感应篇》强调人[注: 《周礼》谓地官司徒所属有调人，设下士二人，下有史、徒等人员。掌调解民间怨仇。规定因过失杀伤人或鸟兽者，集众调解。杀人者如因赦得免，令其远行，以避被害者亲属。]的主体性，即人的福祸掌握在自己手中。李注通过宋代群臣的福祸际遇，更是缩小了两宋世俗社会与道教彼岸世界的鸿沟，使得道教政治伦理的神圣光环下降为世俗社会的现实主体手中的道德火炬。李注《感应篇》在南宋颇受推崇，说明该书确实蕴含着较高的政治伦理控制价值，对以忠君为核心的臣民政治伦理起到了积极的维护作用上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
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