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初探古典文学创作的审美追求 |
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时间：2011-09-03 10:06:51 来源：不详
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代的盛世景象。作者庞大开阔的笔法，富丽堂皇的笔触，便是对“错彩镂金”之美的强烈追求。
“从总体上看，汉代文学经历了一个由繁到简的发展过程。”3汉大赋从东汉中期开始衰微，其汪洋恣肆的文学样式最终被短小精炼的五行诗所取代。
魏晋以降，特别是到了阮籍和嵇康，其诗文便显清雅。如阮籍《咏怀》其一云：“夜中不能寐，起坐谈鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。”便使得其诗境清雅淡远了许多。嵇、阮亦有游仙诗，多写其在艰难时对神仙境界的企羡，其感情亦多冲淡超脱。“魏晋以来，玄学大盛，士人追求‘达自然之至，畅万物之情’的人格美。郭象注《庄子》云：‘自然生我，我自然生，故自然者即我之自然。’由此认识基础，人格之美与自然之美得以统一。人格美与自然美既然相关，能否领略山水之美，乃成为衡量人格境界的重要标准。”1由此可以看出，追求一种自然天成淡化人工雕饰的美已成为当时文人的共识。魏晋以降，这一观念更得以推阐。阮籍云：“夫山静而谷深者，自然之道也。”其后的陶渊明[注: 陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。]厌恶世俗，不慕名利，热爱自然，最终成为了一位隐逸诗人。“采菊东篱下，悠然见南山”，其诗语似不经[注: 不经 拼音： 解释： 1.不合常法。 2.谓不见于经典，没有根据。 3.谓近乎荒诞，不合常理。 4.不禁;禁受不起。-bujing]意间道来却浑然天成，清丽自然，中间也看不出矫饰之嫌。2及至山水诗人谢灵运[注: 谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。]，自然、天真、清丽的诗美追求便得以巩固和发展。
谢灵运诗《登池上楼》有：“池塘生春草，园柳变鸣禽”，其《石壁精舍还湖中作诗》中有：“昏旦变气候，山水含清晖”，“林壑敛暝色，云霞收夕霏”，这类诗句有如芙蓉出水般自然天成。当时与谢灵运并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]的还有一位诗人就是颜延之，他它也写过许多山水诗，而成就却不及谢灵运，且其诗作多锤炼雕饰堆砌辞藻，“因此他的诗被鲍照称为‘若铺锦列绣，亦雕缋满眼’；被汤惠休称为‘如错采镂金’。”3谢诗清新自然，天真清丽，有如“芙蓉出水”一般，而颜诗多雕琢矫饰，有如“错彩镂金”。而魏晋后，人们更强调一种“芙蓉出水”的美，清新自然，简单朴素的美。从其发展的先后顺序看，先有了“错彩镂金”的美，后来才出现了“芙蓉出水”的审美要求。然而，这两种诗美追求究竟哪种更高级呢？
“这两者的不同早在南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]时代就为人们所认识了，例如钟嵘《诗品》卷中评颜延之诗说：‘汤惠休曰：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”颜终身病之。’可见当时已经认为‘芙蓉出水’是比‘错彩镂金’更为高级的一种审美境界。”1从历史上看，两种审美境界各自主导了不同的历史阶段，如前所述，不论是庄子的散文还是屈原的楚辞，抑或是上一页 [1] [2] [3] 下一页
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