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试论《聊斋志异》中狐典型的文学审美化 |
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时间：2011-11-29 12:00:50 来源：不详
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、机智多诈、狐死首丘等。《聊斋志异》中的《捉鬼射狐》、《农夫》、《牛同人》等，多可见狐性狡猾多智，甚至有某种生理上的特异功能，一般写人狐斗志、人卒得胜的动物故事。
综上所述，狐和狐精夹杂着许多极为重要的传统理念，包括世俗的、宗教的、伦理的、哲学的、审美的、历史的，在漫长的历史岁月中形成了一种内涵丰富的文化现象。独特的东西才有魅力，蒲松龄以普通民众的淳朴心理、理想追求来审视妖狐，并自觉发扬了唐人“花妖狐魅，多具人情”的审美精神。《聊斋志异》中的狐典型，是狐妖信仰中产生的朴素故事进入蒲松龄笔下而产生的带有美情美意的审美意象，是美、爱、智慧、道德的象征。即使以妖祟形式出现的狐典型，把民俗宗教中的妖狐创造为邪恶意象，其实也是一个审美过程，因为审丑也正是审美。蒲松龄用独特的文化审美手段创造的狐典型，将富有永恒的生命。
注释：
李修生，赵义山：《中国分体文学史·小说卷》，上海古籍出版社，2001年版，第111页。
汪玢玲：《鬼狐风情——聊斋志异与民俗文化》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003年版，第203页。
参考文献：
蒲松龄.聊斋志异[M].北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]：人民文学出版社，1998.
李剑国.中国狐文化[M].北京：人民文学出版社，2002.上一页 [1] [2] [3]
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