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试论“恨不相逢未嫁时” |
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时间：2011-11-29 12:00:52 来源：不详
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摘 要：张籍《节妇吟》是一首脍炙人口的乐府诗。它细腻地抒写了女主人公依违于情感与道德、爱情与婚姻之间的复杂情感。诗歌语言既通俗又精警。本文主要试从情感内容方面对此诗进行解读。
关键词：张籍 诗歌赏读 情感内容 艺术表现
张籍（约768—830）字文昌，祖籍吴郡（治所在今江苏省苏州市），后移居和州乌江（今安徽省和县乌江镇），贞元十五年（699）登进士第，中唐着名诗人。他的诗很有成就，尤擅乐府歌行，与当时另一着名诗人王建齐名，世称“张王乐府”。张籍的乐府诗，无论是沿用旧题或自创新题，都写得很好。在思想内容上，注重反映民生疾苦，揭露社会时弊，有强烈的现实主义精神，也有表现妇女情思和与友人唱和的诗篇。张籍诗作表面看来非常平易、本色，无丝毫雕琢痕迹，但其中又确确实实融入了作者在布局造语上的大量心血，只是所有这些功夫，在诗成之后都已浑化无迹了。与张籍同时代而稍后的大诗人白居易[注: 白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]，晚年曾官太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。]曾赞赏他说：“尤工乐府诗，举代少其伦”（《读张籍古乐府》）；宋代文学家王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]也称赞说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；明代学者胡震亨[注: 胡震亨(1569-1645)，明文学家。字孝辕，号遯叟、赤城山人，浙江海盐人。万历举人，由固城县教谕，历官兵部员外郎。家多藏书，长于搜集诗文资料。]更是直接指出他的乐府诗“祖国风，宗汉乐府”。现就他的《节妇吟》试作赏读。
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这首诗以第一人称的口吻写出，细腻地抒发了女主人公依违于情感与道德、爱情与婚姻之间的复杂感情，最后以驱逐自我、流放情感完成了作品颂扬贞节的主题。
全诗十句，可以分为三个部分，前四句写少女的外遇，这时的她正浸沉在爱情之中，她是属于她自己的；接着的四句，写少女从情感的汪洋中登上了理智的堤岸，这时的她正面对着社会，正视着道德；结尾两句是前面两部分的矛盾统一，是自我与感情的挣扎并向社会与道德的屈从。她同时也驱逐了自我，流放了情感。
先看前四句：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”前两句说对方：您明明知道我是有丈夫的，却偏要送给我一对光闪闪的珍珠。这里表现的是一位第三者的介入，是再明白不过的。后两句转而说到自己，这位少妇有何反应呢？是坚拒，还是犹豫？都不是。且听她当着那男子面的剖白：我感受到了您的馈赠所表示的缠绵情意，就把这一对明珠系在了我的红罗短袄里。少女为对方的至诚所感动，一时间，忘记了社会与家庭，也顾不上传统道德与礼法，坦然地接受了对方赤诚的求爱表示，演出了在封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。][1] [2] [3] [4] 下一页
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