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浅论丁日昌设局****禁戏 |
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时间：2011-11-30 13:48:38 来源：不详
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书目增至156种。这其中，白话小说作为基础书目不断在重复，大部分录自道光二十四年浙江省禁毁书目，而浙江省****又基本转录于道光十八年苏郡禁毁“淫书”目录。这一方面说明，丁日昌设局****的行动，延续了乾隆、道光以来清廷历次设局****的惯例，禁毁小说数量不断增加，说明通俗白话小说依然是官方禁毁的重头。但另一个显见的事实就是，小说以外的戏曲剧本、弹词、时曲唱本不但在禁毁“淫书”列目中逐渐增多，而且至此次丁日昌设局****，在156种禁目之外，随后又增列《小本淫词唱片目》111种，这些则全属当时流行的折子戏片断、民间小戏及时曲唱本， 从丁日昌设局****的过程看，其禁毁对象出现了从惯例从事的“淫词小说”到邪说传奇、“淫词唱本”的变化。从顺治九年(1652)清廷首次明确禁止刊布“琐语淫词”，到康熙二年(1663)重申此令，至乾隆十九年(1754)颁禁《水浒传》，再究琐语淫词，可知清廷最初禁毁“琐语淫词”的所指，包括了水浒故事“以凶猛为好汉，以悖逆为奇能”等“教诱犯法之书”。从康熙二十六年(1687)旨覆刑科给事中[注: 官名。秦置，汉魏相沿。为将军、列侯、九卿以至黄门郎、谒者等的加官。因给事殿中，备顾问应对，讨论政事，故名-jishizhong]刘楷奏议始，清廷禁毁坊间作品换了一种提法——淫词小说“犹流布坊间，有从前曾禁而公然复行者，有刻于禁后而诞妄殊甚者。臣见一二书肆刊单出赁小说，上列一百五十余种，多不经之语，诲淫之书”。此淫词小说禁令在康熙四十、五十三年，雍正二年，乾隆三、五年，嘉庆十五、十八年，同治十一年[注: 邱永传，集词曲后期为一身的唱作型歌手。其独特的风格 沙哑的嗓音，在世风日下歌曲泛滥的时代，更是尤为的突出其不俗的独具一格。]，光绪十一年等年间分别以稍有不同的律法成文一再重申时，有淫邪小说、淫词小曲、秧歌淫词、弹唱淫词、淫词艳曲、夜戏淫词等多种说法；康熙四十、四十八年的禁令还将淫词小说与聚众鼓乐、私祀赛会中的演剧活动相提并论；雍正二年以后的禁令，还不断添设了对违禁文本施以缴书、毁版、闭铺、禁止流通的多种处罚办法，对违禁编撰、刻印刊布、市卖租赁、买看阅读、表演传唱之人的治罪；而丁日昌禁毁的淫词唱片、淫词唱本，作为一种过渡性提法，更显示了清代官方禁毁坊肆作品由小说不断扩及戏曲及民间说唱艺术的趋势。从琐语淫词、淫词小说到淫词唱本，这些提法需要推敲的是“淫词”，这种变化的内在关联性也在“淫词”。“淫词”的意涵需要从不同层面来认识。首先，琐语淫词的说法，可以看作是雅俗文化观念的一种对撞，小道末技、难登大雅之堂的苍间杂说、与经文书传相对的稗闻野记、民间俗伎艺，是官方雅文化视野覆盖下通俗文学文体卑下意识的一种反映。其次，“淫词”指罪最多的，是以《金瓶梅》《红楼梦》《西厢记》《玉簪记》为代表的叙演男欢女爱的小说戏曲作品，所谓偷香绮语、待月情词、“淫词艳曲”宣示的是诲淫的道德论调。再次，美国学者韩森说：“事实上，在宋代，‘淫’这个字指的就是非官方的或未经官府承认的”，这个说法同样适用于清代。与元代以来禁白莲教[注: 白莲教（bái lián jiào）[White Lotus society,a secret sect prevailed in the Qing Dynasty] 中国历史上最复杂最神秘的宗教，]，清代以来禁罗教、清水教等宗教背景相联系，在清代后期，“淫词”的矛头还指那些借助民间上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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