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浅论丁日昌设局****禁戏 |
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时间：2011-11-30 13:48:38 来源：不详
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通俗文艺形式如坊本小说、戏文唱本、弹词、宝卷等通俗文艺形式在底层迅速传播的非官方的、未经清廷认可的民间集社说唱故事与淫祀演戏活动。
二、舆论的转向与禁毁影响：从劝善挽“俗”到崇正黜“邪”
随着花雅之争兴起，从乾隆中期始，大量涌现的地方戏曲传唱、演出活动对社会产生复杂影响，已引起舆论关注和官方打击。
从当时的舆论氛围来看，清末一些文人士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]试图通过伦理教导、功过格观念挽救日益衰颓的人心世道，通过儒教劝化、道德布施来拯救内忧外患社会现实。如同治六年(1867)重镌的《汇纂功过格》就有“严禁赌博演戏迎神赛会，百功”、“竟日多浮浪语，未尝发一善言，五过”、“若夫传奇，风化所关，……尽谱淫词，争翻艳曲，唯改语恶而积语善，止在一掉舌援笔间”的以功抵过思想训导。这种明末清初产生的地方乡绅和传统文人编辑善书、教化民众、劝善立功的功过格思想，在同治以后的末世社会土壤中又异常活跃起来；其中尤以江苏文人余治的活动最为典型。余治(1809—1874)，字翼廷，号莲邨，自称晦斋居士，五应乡试不果，因宣讲乡约有功于咸丰八年(1858)举县学训导，一生热衷劝善化俗。道光二十九年(1849)始收集善书章程汇成《得一录》，后得同道资助于同治八年(1869)最后辑刻而成，因宣讲乡约有功，于咸丰八年(1858)举县学训导，一生热衷劝善化俗。《得一录》中之《收毁淫书局章程》《翼化堂条约》《清节堂章程》《高子宪约》《小学义塾余论》《变通小学义塾章程》等文，禁小说淫书、滩簧花鼓、淫词艳曲、淫邪杂剧的文字随处可见。如《翼化堂条约(勿点淫戏说)》《清节堂章程(禁公堂演剧)》《(宁郡公禀)禁串客淫戏告示》《公禀秘邑尊呈稿(禀禁扮演串客、庙会赌场杂剧)》《各村议规(严禁淫戏夜戏)》《宣讲乡约新定条规(收毁淫书淫画，永禁花鼓滩簧并诲盗诲淫戏)》《删改淫书小说议》《收藏小说四害》《收毁淫书十法及得报》《高子宪约(严惩花鼓淫戏)》《小学义塾余论(去淫书唱本淫邪杂剧)》《奉劝勿点淫戏单俗说》等等。在这些禁“淫书小说”、“淫盗诸戏”的文章中，有两篇与丁日昌****禁戏关系甚密。
其一，《劝收毁小本淫词唱片启》，余治最恶山歌小唱、滩簧时调演男女苟合事，对于少年子弟、闺门秀媛咸乐闻之之举嗤之以鼻。因为对这类狂夫秽语，灾梨祸枣持有“收一书则杜一书之害，禁一邑即挽一邑之风”的看法，余治不断吁请当道严禁刊刻，雕版销毁，立碑永禁，永绝根株。几乎从乾隆年间滩簧兴起之际，从讲滩头、唱滩头到粉墨登场演滩头、再到滩簧小戏成型过程中，滩簧之禁也如影随形，但禁令虽繁，往往难以落实，余治想到张榜列目予以禁毁。为了说明山歌小唱、滩簧时调之“妖淫毒种”泛滥，也为了有本可收、有版可毁，经过对街头市廛流行唱本的访查，《启》文后附《各种小本淫亵摊头唱片名目单》，计57种：
《新满江红》《倭袍唐诗》《门依栏杆》《王文赏月》《三戏白牡丹》《堂名摊头》《姑嫂开心》《姑苏摊头》《四季相思》《公偷媳妇》《情女望郎》《五更十送》《送花楼会》《小板捎》《十八摸》《闹五更》《湘江浪》《十弗攀》《哈哈调》《杨柳青》《小郎儿》《姨娘叹》《九连环》《长生歌》《男风化》《女风化》《雌赶雄》《武鲜花》《绣荷包》《红绣鞋》《十不许》《白洋洋》《新码头》《买草囤》《暗偷情》《琴挑》《偷诗》《上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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