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关于色彩民俗语汇与古代人生礼仪 |
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时间：2012-7-19 12:12:52 来源：不详
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多在夜间进行，而且有“乘墨车”的习俗，迎亲者服饰也以墨色为主。古人以夜为阴时，黑为阴色，正与娶妻所谓“阳往而阴来”相呼应。而人类文化学家则认为这种礼俗出自古代动夺婚之遗，也有一定道理。后来虽仍有夜间迎亲现象但也早已由尚黑改为了尚红。
三、色彩民俗语汇与丧葬文化
民间与婚嫁的“红喜事”相对称的是“白喜事“，即丧事。为何丧事也称喜事呢，这可能要追源到古人的死亡观念。在以往的几千年里特别是佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]传入以后，其宣读讲的“轮回”“转世”的观念成为下层民众精神生活的根深蒂固的一部分，加之统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]大力推扬，以及人们认为死是生命的终结，而是人生旅途的一种转换，即从“阳世”转到“阴世”，因此，人从死去的一刻起就意味着踏上了新的旅途，开始了一种新生活。如果前世修得圆满来世就可以投生为富贵人家，虽有封建迷信的色彩，却也体现了一种豁达的生死态度。
与婚仪中的“红”相比，丧礼中则以“白”为主，这是几千年留存下来的至今保持得最本色的古风。这也体现了国人心中不变的孝道。色彩民俗语汇在丧仪中主要体现在丧服，如“白服”，“白孝带”，“护白鞋”，“白布约髻”等名称上。丧事服白由来以久，《高帝纪》：“寡人亲为丧，兵皆缟素。”《苏武传》：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏皆白服，曰上崩。”《荆轲传》：“白衣送至易水上。”可见，不只是丧事，凶事也服白，是一种不好预兆的象征。《周礼》中还规定丧服所用白布必须是粗糙的未漂染的白麻[注: 苘麻-锦葵科(Malvaceae)苘麻属一年生草本。又名青麻。韧皮纤维作物。苘麻是苘麻属植物，茎长而直，叶心形，被茸毛，]布，以表示生者放弃世俗享乐而以清苦的自我折磨的生活来面对死者的亡魂。因此，丧服禁忌穿戴彩色或艳丽的服饰。“白布约髻”是很早就存在的丧礼，《周礼·问丧》中已有关于此的记载。具体指用白布从发髻后绕一周打结。现在丧礼中亦有此俗，只不过没有了发髻只好系于额上，而更为普遍的做法是在腰上系“白孝带”，以男左女右的传统分别系于左右两侧，这可能是礼仪不断简化的结果吧。丧事中穿“护白鞋”也是后代才产生的，古人丧礼中要白服，白鞋，后来则直接在鞋面上挂块白布即“护白鞋”以代之。
可见，色彩与民俗是两种不同的文化，同时人们长期以来形成的对不同色彩的信仰本身也是民俗的一种表现形式，所以色彩与民俗之间必然存在着一种互融的关系，这种关系在语言上的体现就是色彩民俗语汇，这是两种文化长期磨合的结果。 上一页 [1] [2] [3]
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