如果说，清明、踏青、扫墓、上巳诸语诸事之源，与绵山始未迳涉的话，那么，合流后的“寒食清明”则与绵山径通渊源——就“寒食”广而流传为“节”以附着“清明”言，称绵山为“发祥”地，实不为过。

绵山，山名，古名绵上，即介山，在山西介休县东南，春秋晋人介之推隐居此山，故名。其地，史籍迭有介公隐居、世举寒食之载。如：

《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从者，介之推不言禄，禄亦弗及。……遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人’。”西汉司马迁《史记·晋世家》：“文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山”。东汉蔡邕《琴操》：介“遁入山，文公警而悟，迎之，终不肯出。令燔山求之，子绥遂抱木而死。文公哀之，令民五月五日不得举火。” 东晋陆翽《鄴中记》：“寒食断火起于子推。《琴操》所云子绥，即推也。”又云“五月五日与今有异，皆因流俗所传。”又云“并州俗冬至后百五日为介之推断火，冷食三日，作干粥，今之糗是也。”

因旧寒食时值隆冬，历时甚长，而“残损民命”，三国魏曹操、后赵君石勒、北魏孝文帝等，都曾明令革除。曹操颁《明罚令》曰：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日皆绝火寒食，云为介之推。且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”《太平御览》三十《寒食》援引多说：范晔《后汉书》载并州刺史周举移书于子推庙云，“春中寒食一月，老小不堪。今则三日而已。”周斐《汝南先贤传》曰，“太原旧俗以介子推焚骸一月寒食，莫敢烟爨。”……

诸多史载足以表明：介子推罹难处——绵山，堪称史有凿论、众皆认同的“寒食清明”发祥地。

当然，有人也曾认为，晋陆翽《鄴中记》、《后汉书·周举传》等，始将“寒食”附会为介子推事，但不争的是：此外并无任何他地能与绵山匹称“发祥”，介公其人其事也已作为“寒食”由头传颂千古，铸成口碑。唐诗人王昌龄《寒食即事》“晋阳寒食地，风俗旧来传”，明诗人李东阳《绵山怨》“绵山经年火不灭，留于千年作寒食”、吕解之《绵山吊介子》“百年节岁同寒食，万里封疆立介休”……无数吟咏，足称“碑”证！

须知，文化是水，千古流动不息。我们而今研讨的，绝非某某孤立、静止的词语或俗项，而是传承不息、早已辐射全国的一大圣节。此节所以称“圣”，正是在于它发端于心灵圣洁、忠孝双全的旷古先贤介子推。

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