一、南方民间剪纸中的图腾崇拜遗存史前考古证明，南方各民族的祖先，很早就生息繁衍在祖国南部这片广袤而富饶的土地上。长江流域、珠江流域以及云贵高原地带，与黄土高原一样，也是中华民族古老文明的摇篮。上古所谓“三苗”、“南蛮”、“九黎”、“百越”、“百濮”、“西羌”与“东夷”的一部分就是活动在这一带的原始部落和族群。这些土著的原始部落和族群与不断南移的中原民族反复融合、碰撞、分化整合，才形成了现在这种有汉族在内的包括壮、苗、瑶、畲、藏、门巴、珞巴、布依、侗、彝、羌、水、仡佬、仫佬、毛难、黎、京、土家、高山、白、傣、哈尼、独龙、德昂、怒、阿昌、傈僳、纳西、基诺、佤、拉祜、景颇等30多个民族的多元化局面。图腾崇拜是远古氏族和部落社会普遍存在的原始信仰和观念，南方民族中几大族群的图腾崇拜有同有异，作为古代民族文化的心像记忆的民间剪纸，通过图像传承系统、生动地记录了这一史实。
在现存苗族剪纸中，鸟纹样尤其丰富。有锦鸡、雀鸟、凤鸟等大小禽类，更有大量形态怪异、抽象变形的鸟纹样，给人一种神秘怪诞的印象。其中贵州苗族一件“对鸟双凤袖花”纹样，与浙江河姆渡文化遗址出土的骨匕上的刻纹“连体双鸟纹”如出一辙。（我们知道，河姆渡文化属于古越族的原始文化，鸟为古越人的图腾。河姆渡文化遗址出土的原始象牙工艺品中，比较完整的6件精美的象牙雕刻，多集中在“鸟形象的创作雕刻上”，有双鸟纹蝶形器和立体鸟形器。其中一件刻有两对连体双鸟朝阳纹的骨匕堪称新石器雕刻艺术的珍品。骨匕上鸟体双双相对，腹背连接，连接处饰以火球般的太阳纹。鸟头羽冠飘逸、双目炯炯有神。利喙与蹼足、尾翼都刻画得栩栩如生。因而有专家认为，“把它看成原始图腾崇拜的某种标志，则可能是更接近于创作者的原意”①。
越人崇鸟，古籍中多有记载。《博物志·异鸟》中就有越地深山有鸟如鸠，“越人谓此鸟为越祝之祖”的记载，考古文物也多次证实了这一点。南方古代越族群体支系多、分布广，长江中下游地区、闽江流域、珠江流域、红河中下游都曾是古越族的分布区，且古有楚越同源的说法③。尤其是洞庭湖以南的扬越与楚的征战与融合频繁④，苗族作为“三苗”、“南蛮”和“楚”的后裔，与古越族有着千丝万缕的联系，剪纸中出现类似古越族图腾“连体双鸟纹”的纹样，绝非巧合，是古代几大族团文化相互融合、渗透、承接的缘故。同时民间剪纸对于远古民族文化信息传承的准确性也令我们感到惊讶。
过去人
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