们有一个思维惯例，认为只有西北地区黄土高原的民间剪纸才是体现中华民族本原状态的剪纸。其实，在南方许多地方的剪纸及相关习俗也保存着剪纸文化的原生态和剪纸民俗活的形态，福建漳浦百岁老人林桃的剪纸作品即如此。漳浦县是1993年国家文化部授予的“全国剪纸之乡”，大字不识几个、足不出户的林桃老人是当地有名的花姆（花姆为当地人对擅长女红、剪纸的老年妇女的尊称）、杰出的民间剪纸艺术家，有 “中国民间毕加索”之誉。这位世纪老人看似随意的剪纸作品中，原始性与艺术性高度统一。一个民族最深厚的文化积淀，常常在她那不经意的剪刀下闪现出来。她剪的《挑水牧羊》图，左上角冷不丁地剪上一条横卧的游蛇。看似不合情理，却又与古越人崇蛇信仰相合。另一幅《龟蛇图》，则直接表达了古人龟蛇崇拜遗趣。有趣的是，老人还在盘旋的蛇体中，剪出一个似人似蛙的动物，形象地表达生命繁衍的主题（图2）。福建古称“闽”，为东南越居住地。“闽”字从门，虫居室内之意。古人称蛇为虫，“闽”字字形即表明闽人为大虫蛇种之后。闽地历来祀蛇敬蛇之风颇盛，有些地方至今仍不见衰减。在福建南平市樟湖镇，还较完整地保存着每年春秋两季迎活蛇、游蛇灯习俗。当地老百姓说举行迎活蛇、游蛇灯后，各家各户可以得到蛇王的保佑，五谷丰登、风调雨顺、子孙满堂。迎活蛇仪式在农历七月初七，人们事先捉一条大活蛇送往蛇王庙常备之水缸中驯养。届时再到蛇王庙举行拜蛇王、请蛇王仪式。接着举行迎活蛇游行。游行者由一支赤膊壮汉组成，前有蛇王开道，游行者皆手执活蛇边舞边行，人体蛇身互相缠绕，象征着肉体与灵魂的交织，再现蛇图腾神秘博大之力量；游蛇灯则于正月十五举行。蛇灯由蛇头、蛇身两部分组成。一截截的蛇身由各家各户分头制作。通常是一块木版上置三盏花灯，花灯上装点着吉祥剪纸图案，这些剪纸图案既象征着蛇身的花纹，也表达了各户人家的新年期盼。蛇灯点燃后通体透亮，花团锦簇、美妙无比①。通过每年的花灯制作，樟湖镇上至老妪，下至幼童皆剪得一手好剪纸，古老的观念，就在年复一年的民俗中得到传承和强化，樟湖镇也成为远近闻名的剪纸之乡。
继续浏览：1 | 2 | 3 |
上一页 [1] [2] [3]
