由于织女故事中的神人之恋，不知在什么时候，民问传说把牛郎织女和毛衣女故事混杂而为一。这个故事是：

牛郎本是一个穷孩子，他的继母天天叫他去放牛。有一天．天上九个仙女下凡游戏，在这个牛郎住的房屋前面一个美丽的湖泽中沐浴嬉水。牛认得是九天仙女，就告诉牛郎说，“到那湖边去，那里有九天仙女在洗澡，衣服都放在湖边，拣那件美丽的紫衣，拿着跑回来，她没有了衣服就飞不上天，会和你做夫妻。”牛郎照牛的吩咐做，果然得到了那个美女。不久生了两个孩子，一男一女。这时织女受了天帝的命令要离开牛郎，一天乘牛郎外出时，偷着走了，留下两个孩子。等牛郎发觉时，马上挑着孩子去追，快要追上时，忽有一条河阻路，那河原来就是王母娘画的，是来救织女的。这样一来，牛郎和织女各在河的东西一面，无可奈何。于是王母娘就下令说：“你们俩只有这么久的夫妻因缘，从此以后，只许你们七天在此见面一次！”牛郎织女听错了，听成每年七月七日见面一次。[6]

这个故事山东《民间传说》第一集里面收有露星的《牵牛郎和织女》一文，说天河是织女自己拔下荆钗划的，和这稍有不同，但与《中吴记闻》说合。西王母和牛郎织女实在没有关系，虽然《汉武帝内传》载西王母叫田四非答歌中，提到“濯足匏瓜河，织女立津盘，”也无关乎牛女故事。元杂剧《瘸李岳诗酒玩江亭》所演西王母金童玉女事颇与鹊桥仙故事混同，但仍不直接作牛郎织女，近出敦煌残本句道兴《搜神记》里有田昆仑见三个美女洗澡一则，也无西王母插入。疑西王母及织女的辗转讹传，织女有的地方作黄姑，音同王姑，致被误为王母。西王母之加入牛郎织女故事，最初记载似始于蓬蒿子编的《新史奇观》，其说似受蟠桃会影响，很明显的可以看出实属后人附会，好在这点枝节问题无关重要。重要的是天仙洗澡完全不是牛郎织女故事中的情节。晋干宝(?—348)在他所编的《搜神记》卷十四说：“豫章新喻县有男子见田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鸟，匍匐往。得一女所解衣，取藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下。得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。”而《太平御览》卷九百二十七引《玄中记》(亦见段成式《诺皋记》)说：

夜行游女，一曰天帝少女，一名钓星。夜飞昼隐，如鬼神。    衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。

这个毛衣女郎和流行于全世界各地的“天鹅处女型”的民间传说相同，而和牛郎织女是彻头彻尾不相干的。

五、故事混杂之二——山伯英台

山伯英台传说，出于乐府《华山畿》，和朝鲜民间故事《宣誓》情节相同，唯与牛郎织女毫无关系。但有些地方却有这样的传说：

相传牛郎的名字叫做山伯，织女

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页