而对于次仁、小边多，以及千千万万的藏民而言，唱藏戏、听藏戏，是一种精神信仰、一种生活方式，是他们的生命中不可分割的一个组成部分，是生活中自然而然的一件事情。

　　如果说，商业的力量或可使藏戏走得更远更广，而这种源自于生活的最朴素的自然而然，则是藏戏真正的生命力之源。也只有当藏戏，以及其他的种种民间艺术和技艺，摆脱掉挂在名前的“遗产”两个字的时候，才获得了最长久的生命力。

　　藏历新年又要到了，想必次仁老人又在忙着准备庆祝演出了，愿他的声音，依然洪亮。

　　非物质性是保护重点

　　本网记者 赵 珊

    赵 珊

　　今年8月间的一次采访，让我发现了武强年画。武强年画有着浓郁的农家气息，是民间艺术的代表。

　　采访以前，年画这个选题不是很吸引我。因为我对年画不了解，觉得它就是农家过节时的喜庆贴画，能有多少吸引人的内容呢？采访后，原来的疑问被打破了。我对年画那朴实的品格，厚重的文化内涵萌生了兴趣。由这次采访，我想到，非物质文化遗产的保护和继承一定要强调非物质性的内涵。年画如果从单纯的物质性来看，是比较简单的。而从非物质内涵来看，年画是中国民间艺术的先河，也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。年画是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。年画成品是物质性的，但它的生产、创作、口诀、经验、父传子授的传承方式是非物质的。非物质文化常以口头传承，年画虽然本身是物质性的，但它背后的风俗文化是由一代人口口相传的，非物质的，如果艺术没了，技艺消亡，不再制作也不再使用，剩下的就只有物质性的年画，未免可惜可叹。

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