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刘锡诚：新世纪民间文学普查与保护的若干问题 ( 2007-11-7 15:09 ) |
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时间：2009-9-8 17:39:19 来源：不详
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抓住了这些形式、作品、类型，就抓住了主流的或主要的东西。所谓真实性，即按照民间文学作品在流传中的形态，真实地、不加修饰地、不加歪曲地将其记录和描述下来，更不要以自己的想象或凭自己的知识和爱好去篡改民间文学作品。从以往的情况，特别是２０世纪８０年代的调查来看，主要的倾向是后者，即不愿意下苦工夫做实地调查、忠实记录，或随意按照自己的意愿和趣味、或按照当前的政治口径和政策要求乱改乱编，随意拔高其所谓思想性和艺术性，不能提供民间流传的“原汁原味”的调查资料。当下学术界和媒体上对过去的某些调查资料的非难，也主要在是否合乎“真实性”这一点上。调查材料只有合乎“真实性”，才能达到科学性的要求。普查和采录成果只有把全面性、代表性、真实性三者结合起来、统一起来，符合这“三性原则”，才经得起历史的检验。
在民间文学的普查中，一定的数据是需要的，但不可能用数学的统计法（量化）解决一切问题，故而要求采录者在采录时忠实于具体的讲述者、传承者、表演者的讲述和表演，只有出自他（们）之口和他（们）之手的作品，才能代表他（们）和他（们）所属的那个群体的一般思想观念和审美取向。
口头文学是民众的语言艺术，它以通过语言、思想、形象、智慧的表达而使其具有教化作用，即古代文艺理论说的“文以载道”。口头文学又与一般的文学不同，而是一种特殊的文学，不能用纯文学的原理和艺术的审美标准来衡量，因为它与人类生存的其他生活形态粘连或融合在一起。尽管“类型化”是民间作品的一个普遍性特点，但出自不同性格、不同气质、不同人生观的故事讲述家讲述的故事，和不同性格、不同气质、不同人生观的歌手唱出来的民歌，在语言叙事的方式、词语所表达的文化意义、细节的铺叙、幽默感等方面，往往表现出迥异的特点，故而，在记录他们的讲述和歌唱时，要尽可能忠实于他们讲述或演唱的语言（包括方言土语）、音乐，尽量避免用通行的官话或采访者自己的语言，替代讲述者的讲述语言。保持记录的准确性和真实性，这样才能得到有个性、有风格的民间作品的文本。这是民间文学普查的基本要求，也是考查调查者的基本功的主要指标。
３．坚持“抢救优先”原则
在普查中，固然要求全面性，但现实生活告诉我们，必须执行“抢救优先”的原则。这是一个最重要、最无须争辩的铁的原则。如果四平八稳，按部就班，那些记忆了丰富民间文学作品而又年迈、甚至垂危的老故事家和歌手艺人，可能等不到你去记录采访就悄然辞别人世远去了，珍贵的遗产也会因为我们的四平八稳、按部就班而就此消失得无影无踪。我们的文化工作者要提高历史责任感，要以只争朝夕的精神，把抢救濒危的传统文化项目摆在优先地位，抢救下来、记录下来，传给子孙后代，以免人为地酿造出“人亡歌息”、“人亡艺绝”的悲剧。
（三）新一次民间文学普查的步骤
与非物质文化遗产其他类别的普查一样，民间文学的普查工作，大致可划分为三个阶段：普查准备阶段，实地普查阶段，普查总结阶段。
1．普查准备
普查准备阶段又可分两步：
第一步，制定普查计划、拟定普查提纲、制作登记表格、绘制普查地图（可以地图出版社印制的学生空白地图代用）等。民间文学普查提纲的制定，要充分考虑到２０世纪８０年代的普查这一现实，事先要查阅此前的调查中收集了和采录了哪些地区、哪些采访对象、哪些体裁和哪些作品，弄清楚哪些重要讲述人已经过世，哪些重要讲述人还健在，从而决定对哪些人要重访，哪里该详，哪里该略，哪里是重点，哪里是非重点，哪些类别或类型的作品必须调查，哪些类别或类型的作品这次可以不计。要在周密思考的基础上把计划确定下来。普查计划是开展普查工作的具体实施方案，普查提纲是根据普查任务制定的，其所规定的项目和内容，有较强的可操作性，供普查者在具体调查时参照使用，当然调查提纲不是全能的，也不是僵死的，调查者可根据实际情况在提纲之外临场发挥和增减内容。
第二步，人员选择和培训。普查小组尽量做到领导、专家、地方文化工作者三结合。普查人员一定要事先接受一定的培训，并根据普查任务和个人专长作出合理的分工，做到各司其职、互相配合。组织调查队（组）的班子时，要适当吸收一些在学的民俗学、艺术学的研究生和当地民间文化的爱好者参加。
２．实地调查
实地调查是普查的最起码的也是最重要的措施，不到现场作实地的调查，不能算是真正的普查。“五四”以后所采用的“征集”的办法，是当时条件下不得已而为之的，是可行的一种办法，但它与实地调查无缘，二者不能相提并论。普查的成果与内容，主要还是来源于实地调查。实地调查的主要工作，是面对面地采访、记录、记述被采访者讲述或演唱的民间口头作品，并搜集与民间文学口头流传状态相关的民俗背景和实物。在这方面，过去我们有不上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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