【作者简介】黄国益，台湾花莲师范学院民间文学研究所硕士生。
【内容提要】关于中国文化的分层，中外部分学者普遍主张两种看法，即上层文化与下层文化。钟敬文在长期探索民间文化的历史脉络中，分别于20世纪30年代、80年代及1997年先后提出了“文化分层”的理论观点，有别于中西学者的对传统文化的界定。本文试就以下三个部分：一、中外部分学者对中国文化分层的划分；二、钟敬文的文化分层理论；三、学者对钟敬文的文化分层理论之评述及笔者个人观点分别加以梳理。
【摘 要 题】理论视野
【关 键 词】民间文化/文化三层次说/大传统/小传统/中层文化（市民文化）/传承文化
【正 文】
　　　　　　一、中外部分学者对中国文化分层的划分
　　关于中国文化的分层，中外一些学者普遍主张两分法，即上层文化与下层文化。台湾学者李亦园先生在1993年受到杜维明先生将中国文化所形成的“三个象征世界”或“三种实体”的中国文化模型说的影响，在其《人类的视野》一书中提出了文化两层次说，分别为“上层的士绅文化”与“下层的民间文化”。学术界关于中国文化分层的见解，可以说来自于美国人类学家芮斐德（Robert Redfield）提出的“大传统”与“小传统”（great tradition and little tradition）的文化分层理论。所谓“大传统”意指上层的士绅文化，多半是经由思想家、哲学家等深思反省所产生的精英文化（refined culture）；相对的，所谓“小传统”则是指一般的社会大众，尤其是乡民或俗民所代表的生活文化。李亦园认为“这两个传统是互动互补的，大传统引导文化的方向，小传统却提供真实文化的素材，两者都是构成整个文明的重要部分”。中国“大传统的上层士绅文化着重于形式的表达，习惯于优雅的言辞，趋向于哲理的思维，并且关照于社会秩序伦理关系上面；而小传统的民间文化则不善于形式的表达与哲理思维，大都以日常生活的所需为范畴而出发，因此是现实而功利，直接而质朴的”。（李亦园，1996：143—145）
　　在大部分中国学者看来，中国的上层士绅文化或称精英文化，即相当于芮斐德所谓的“大传统”；下层的民间文化或底层文化，即相当于芮斐德所谓的“小传统”。若从杜维明与李亦园先生的观点来分析的话，杜维明则着重在精英文化，即“大传统”的视角；李亦园先生则侧重在从民间文化的角度，即“小传统”的视角去探讨“文化中国”的意涵。
　　大陆学者陈建宪认为，“民间文艺是基层文化的重要组成之一。随着城镇的兴起，产生了市民文化，这就是中层文化。文化是人类活动及其所得的物质与精神成果的综合体。文化并具有多种层次。”（陈建宪，1992：1）可见陈建宪所指文化的多层次，不但意指传统的中下层文化，其中也蕴藏着中层文化的痕迹。1998年10月3日，王元化先生在《文汇读书周报》曾提出“中间媒介”的学理概念，似乎打破了文化两层次说的意向和冲动，但王元化却将这种“中间媒介”界定为“民间文化”，认为“精英的文化是通过民间文化的渠道渗透到老百姓那里。所以，大传统是通过小传统的渠道传到民间去的”。至于“老百姓”所代表的文化层次的属性，王先生则语焉不详。（注：此段话原是陈曼娜教授在《钟敬文对文化分层理论的研究》一文中的内容，但是后来《光明日报》在2002年4月9日第4版《理论周刊·学术专栏》上

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