钟敬文民俗学学科构想述评

施爱东

内容提要：本文主要借用托马斯·库恩的科学革命理论和爱丁堡科学研究中心的科学知识社会学理论，试图从科学哲学的角度，集中考察钟敬文在1979年重长学坛之后民俗学学科建设方面的几点思考，分析这些学科构想在指导今天科学实践中的合理性问题。

关键词：钟敬文　民俗学　学科定位　研究对象　体系建构

作者：施爱东（1968－　），男，江西信丰人，北京师范大学文学院博士后，中山大学中文系讲师，博士。北京，100275。

钟敬文与中国现代民俗学是这样一种关系，“谈起中国当代民俗学就必然要提到钟敬文，说到钟敬文就必然会想起中国现代民俗学，中国现代民俗学和钟敬文是一对孪生兄弟。”[1]这不仅表现为钟敬文是一个杰出的民俗研究者，更表现为钟敬文是中国现代民俗学最重要的组织者和经营者。

如果说20世纪上半叶顾颉刚是中国现代民俗学最重要的设计者，那么，20世纪下半叶尤其是20世纪最后20年，钟敬文成为了中国现代民俗学乃至民间文艺学的唯一的总设计师。以北京师范大学这一人才培养（培训）基地为依托，基本上在全国民俗学界形成了以钟敬文为顶点的金字塔形的人力资源格局。

在这样一种格局下，钟敬文的学科构想和

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