藏民族传统的藏历年，已经在广大青海藏区渐渐衰落乃至废弃，藏族民众日益转向了、并开始注重起春节的庆贺。此外，有些地区有些时候，也出现过两个年节一起过或者都不过的情况。例如十世班禅圆寂那年，青海六州藏族就没有过一个年节。但这不是正常秩序下的生活。现在如果说还过藏历年节，那就是地区政府依据当地情况给予的特殊节日政策。海北州刚察县城的藏族，就是以阴历二月二为其法定的藏历年。（据1996年的调查）届时，地区政府特别规定国家机关单位、学校放假一天；各机关单位聚餐一次。由此看来，它的象征性超过了节日原有的涵义。

实际上，从藏民族民俗文化的发展来看，其年节庆典的变迁（年节错位）并不是从本世纪才开始的。年节错位现象随历史的进程不断演进，造就了丰繁多姿的民族民间文化。但是，这种表面的多彩下面老百姓到底是怎样生活着的呢？他们究竟是怎样在自己的生活中，对年节错位的现象和其所反映的文化思想，得到体现与理解的呢？按照民族文化成长的经历看，年节文化与其所蕴含的功能思想观念，不可能在短时期内发生突变，并且得到老百姓的认同。也就是说，老百姓所理解的有关年节功能意义的转换与年节结构上的不断变化、更新并非是同步的。关于这个想法，我们也可以从今天的民俗调查中得到验证。首先来看藏族年节的性质及其错位的形成过程。

二， 年节错位形成的过程

(一)望果节与赛马节

年节，从原本的含义看，它起初反映的是民族生产生活中庆祝丰收和调节人们心态的集体聚会性活动。它举行的时间一

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