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再探土家族摆手舞的起源 |
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时间：2009-9-8 17:40:34 来源：不详
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蹄舞）；
“锐气喜舞”的巴人在助周伐纣的战争中大显身手后，受到周主喜爱，一度被引入宫廷，陈于帝王大乐之中。但它的主要生命力在民间，是男女巴人即歌即舞表现欢乐的一种民艺形式，传到唐宋时，又称“踏蹄之戏”。《归分类要》记“巴人、蛮蜒人好巴歌，名曰踏蹄”。陆游《老学庵笔记》具体描述曰：“男女聚而踏歌，农隙时至一二百人为曹，手相握而踏歌”，其歌词就是“男女皆唱竹枝”。（林永仁、来层林 2000）
西汉时，此种方法又被刘邦借用。《后汉书·南蛮西南夷列传》记板盾蛮云:“至高祖为汉王，发夷人还伐三秦。间中有渝水，其人多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋，数陷阵。俗喜歌舞。”高祖观之曰:“此武王伐封之歌也，乃命乐人习之，所谓《巴渝舞》也。”巴人的这种军战舞自此成为汉宫廷舞乐，被称为巴渝舞。“魏文帝黄初二年（221年）改巴渝舞为昭武舞，晋咸宁元年（275年）又废为宣武舞。梁又复原称，后改名为鞞舞。隋因之。唐初，巴渝舞列为清高乐。”宋代，有人认为巴渝舞不宜作为宫廷舞乐，“乃奏罢之”。但在民间，巴渝舞一直在延续。汉代扬雄、何晏都在巴人居住的地方耳闻目睹过巴人的歌舞。从汉到唐宋，巴渝舞在民间经久不衰，《夔州图经》、《蛮书》、《老学庵笔记》等都有记载。《夔州图经》中有：“俗传正月初夜……以鼓为踏蹄之戏。”这种踏蹄舞便是巴渝舞的继承。（王光，1998）
3) 由巴渝舞（或踏蹄舞）终到摆手舞。
明清以后，摆手踏歌的娱乐形式在民间继续发展，土家山寨均设“摆手堂”，以摆手舞作为重要的祭仪歌舞。每年正月初无论男女齐集堂中歌舞，“男女相携，翩跹而退。”这时的群众心目中还有人神共娱的意思。清代摆手堂的碑文就有“男女齐集神堂，击鼓鸣铮、歌舞之，名曰摆手，以为神之欢也”的记载。解放后，摆手堂逐渐废弃，每逢盛事佳节便成了更为广泛的广场歌舞。（林永仁、来层林 2000）明清以后，踏蹄舞演变为摆手舞。（王光，1998）
2、直接由巴渝舞演变而来
有些学者在论述土家族摆手舞的起源时，没有提到“歌舞以凌殷人”的军战舞，认为其直接由巴渝舞演变而来。据史籍记载，摆手舞由巴渝舞演变而来。汉时，由土家先民组成的军队担任汉军先锋，他们边战边舞，锐不可挡，时称此舞为“巴渝舞”。魏晋初期，巴渝舞改称“昭武舞”，晋又更名“宣武舞”，以后逐渐发展衍化成今天的摆手舞。（彭英明 2001）
它源于土家族先民的巴渝舞，在唐宋之时即已产生，土司时期，广泛盛行于土家族的民间。“土民赛故土司神，旧有堂曰摆子堂，供土司某神位．陈牲酸，至期既夕，群男女并入，酬毕，被五花被，锦帕首，击鼓呜征，跳舞歌唱，竞数夕乃止。其朗或正月，或三月，或五月不等。歌时男女相携，蹁跹进退，故谓之“摆手”。（段超，2000）
王建伟在《古代巴渝舞探索》中认为：《摆手舞》是《巴渝舞》的遗存。
摆手舞的起源关于“军阵舞”和“巴渝舞”之说大概就缘于以上所列。但也有学者认为，所谓军阵舞和巴渝舞还只是摆手舞的源流而不是源头。董其样的《巴渝舞源流考》认为：僚人铜鼓图案上的羽人舞，江南地区的盾牌舞，湘西土家族的《摆手舞》，川东巴人后裔的《踏蹄舞》，都是《巴渝舞》的支流。有些学者更是认为“《摆手舞》与《巴渝舞》是两类舞蹈，从内容到形式及演出时令，均无任何历史必然联系，更无遗存可言。”李蒲的《巴渝舞及其他》则认为：因为“ 人不是巴人，《巴渝舞》是 人而非巴人所舞。”（纪兰慰、邱久荣 1998）
那么，摆手舞的真正源头在哪里，还有待我们进一步的推敲。
第二种，民间传说之说
关于摆手舞的来历，民间传说主要有两种：传说一是来源普舍树。普舍树是神树，相传土家先民在迁徙的途中，找不到安居乐业的地方。这时候普舍树自愿飞进水里，人们便爬到树上随树漂流，来到现在土家居住的地方。神树落地生根，开满鲜花，人们高兴地围着神树又唱又跳，通宵达旦。从此就兴起了摆手舞，至今仍在摆手堂前栽常青树，树上挂满各种灯笼，围树摆手就是纪念普舍树。
传说二是在一场恶战中，（彭公爵主泛指湘西最早的土司王。具体是指王代时任溪州刺史的彭士愁。史籍记载，他从江西率工匠千余人入住湘西，其子孙在此维系了八百余年的世袭统治。在当地及周围影响及大。卒后，湘西土民将其作为土司始祖和祖先普遍供奉。土家族聚居的每个村寨立有土王庙，又称“土司祠”或“摆手堂”，专供彭公爵主和死去家人）为激励士气，迷惑敌方，命男扮女装跳舞阵前。敌方军心涣散，以至一举获胜，于是产生了摆手舞。
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