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再探土家族摆手舞的起源 |
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时间：2009-9-8 17:40:34 来源：不详
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百年来，人们对于舞蹈艺术不仅喜闻乐见，更重要的是自身参与，通过连贯的人体动态，传达丰富的心理情感，涵盖人与人、人与自然、人与社会之间的纷繁复杂关系，表达出人们的欲望、意志与理想。（王娟，2002）
2) 以文娱活动辞旧迎新是民间舞蹈最广泛的社会功能。民间舞蹈有着很强的娱乐作用，以满足民众审美和情感宣泄的需要。
3) 民间舞蹈还有着传授生产、生活经验的功能。以前人们用舞蹈向后代人传授技能，今天人们重复这种舞蹈，多数场合中是由于纪念先祖，不忘民族的需要；同时又是助兴及自娱自乐的需要。
4) 舞蹈还有传授人类自身生产知识，激起两性之间情感交流的功能，最初产生于增殖人口以战胜大自然和敌对部族的需要。
可以说，民间舞蹈所具备的各种功能都基于其不同的实用性。民间舞蹈的产生能够满足人类不同层次的需要；也正是因为人们随着社会的发展，产生了不同层次的需要，才恰恰促使了民间舞蹈的生成。即：“舞蹈起源于人类求生存、求发展中劳动实践和其他多种生活实践的需要。”“如果再详细一点来说，舞蹈起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产（狩猎、农耕）、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭礼活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。”
土家族摆手舞作为民间舞蹈中颇具自身民族特色的一支，也包含着以上所述的社会、宗教和文化等功能。所谓原始军战舞、巴渝舞、祭祀的巫舞以及纪念普舍树等各种“起源”，究其最终目的，也是为了满足人们激发士气、击退敌军，娱乐宣泄、解除疲惫，祭祀祈福、求得平安，加强交流、繁衍后代等各种生理、心理等需要。
有人说:“通过民间舞，可以透视一个民族。”也就是说，民间舞蹈是大自然的结晶，是人文演变的积淀，其风格特色是这个民族性格、心态的外化。勤劳勇敢的土家族先民们，正用他们的集体智慧，用他们“充满活力、勇于进取、吸收包容和创新精神”（陈国安，2000）在漫长的生产、生活实践中按照土家族本身特有的审美趣味和欣赏习惯，从民间舞蹈的某些因素或片断以及劳动中的动作，模仿性的动作，人物性的动作等不断创造、不断充实、不断规范、不断积淀，逐渐形成了一套土家族最具代表性的摆手舞。
每一种文化形态的产生都有其特定的社会历史环境，只有将其置于相应的社会环境下考察，才能真正看清其源流演变历程，从而正确评价其历史价值。由于年代久远，许多有关土家族摆手舞起源的原始信息已被历史长河所淹没，我们今天只能在极其有限的史料基础上推论和猜测其产生经过，这就难免出现见仁见智、各执一说的局面。本文所述的内容只是笔者的一点粗浅尝试，权作引玉之砖。
参考文献：
[1] 陈东《土家族摆手舞中的原始文化意象》湖南农业大学学报(社会科学版) 第5卷第2期
[2] 邹明星《浅析土家摆手舞的民族特色》《涪陵师范学院学报》第19卷第6期
[3] 谢琳《民族民间舞蹈的文化底蕴》《衡阳师范学院学报(社会科学)》第25卷第2期
[4] 丁世《舞蹈中的祭礼—论土家族“摆手舞”的文化内涵》《宜宾学院学报》2003年3月
[5] 陈国安《土家族民族精神试探》《贵州民族研究》2000年第2期
[6] 阎孝英《湘鄂渝黔边民族娱乐体育土家摆手舞》《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》第22卷第2期
[7] 周平、彭文群《摆手舞在21世纪全民健身中的价值探讨》《广州体育学院学报》2002年第五期
[8] 阎孝英《土家族摆手舞》《体育文化导刊》2002.5
[9] 刘红《民间传说和民间故事的区别——兼论刘墉民间资料的归类处理》《潍坊高等专科学校学报》1999年第4期
[10] 钟敬文 《民俗学概论》 上海文艺出版社
[11] 薛明扬 《中国传统文化概论》 复旦大学出版社
[12] 刘芹 《中国古代舞蹈》北京：商务印书馆 1991
[13] 乌丙安 《中国民俗学》 辽宁大学出版社
[14]《民族大家庭》南海出版公司 1996
[15] 王光 《中华文化通志·民族文化史》上海：上海人民出版社，1998
[16] 段超 《土家族文化史》民族出版社 2000
[17]（转引）王建伟《古代巴渝舞探索》
[18]（转引）董其样《巴渝舞源流考》
[17]（转引）李蒲《巴渝舞及其他》
[18] 纪兰慰、邱久荣《中国民上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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