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曾永义：《酒话联翩说礼俗》 |
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时间：2009-9-8 17:44:03 来源：不详
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色当前的时候，「徒以上」的罪也就做了。」欧阳修的「酒令」表面不合格，但实寓机趣、别出心裁，所以能博人一笑。文人「酒令」形式多端，有时简直极尽中国文字游戏之能事。譬如明朝郎瑛《七修类稿》所记的一个例子：陈询因忤逆权贵被贬官，同事为他送行，饮酒行令。陈循说：「轰字三个车，余斗字成斜；车车车，远上寒山石径斜。」高谷说：「品字三个口，水酉字成酒，口口口，劝君更尽一杯酒。」陈询则说：「矗字三个直，黑出字成黜，直直直，行焉往而不三黜。」
从这个例子看来，可见陈询和他同僚的酒令是限用「离合格」，再以一诗句或古语作结，而结句末字必为「合文」之字，而迭用三字者必为「离形」之字，且离形之字必与合文之字同韵。约制之严，直是难上加难。更难得的是，陈询于此时此际也能藉酒令发抒一已之牢骚。所谓「离合格」是「离形」和「合文」之格。「离形」即将一字拆开其结构，例如中「矗」字拆成「车车车」等是；「合文」即将两字以上之形体合成一字，例中如「余」和「斗」两字合成「斜」字等是。
再就褚人获《坚瓠九集》，举其「四书陈二」如下：明代末年，苏州有位妓女名叫陈二，四书记得很熟，大家就称她「四书陈二」。有天，她和一群名士饮酒行令，规定说出来的要「有此语无此事者」。名士们都引用俗语谚语，陈二说：「缘木求鱼。」众人都很叹赏。座中有一少年故意要挫折她，说：「乡下人安置木栅在水中，又从栅上拉网以捕鱼，岂不有「缘木求鱼」这样的事？」于是罚陈二饮酒，陈二满饮之后，又说：「挟泰山以超北海。」这样一来，名士们竞相称赞，少年也心服口服了。
由陈二之例，可见风气所及，即使妓女亦有才学，能将酒令应对巧妙。此外，在诸如《红楼梦》等小说里，也很容易看到有趣的酒令，只是民国新文学运动以后，这种文人的酒席游戏好像就销声匿迹了，而今却使吾党之徒也只行「五拳宪法」，虽然豪迈畅快有余，但风雅韵味就不足了。
四、曲水流觞
文人饮酒的风雅之事，除「酒令」外，尚有「曲水流觞」。
修褉的风俗
「曲水流觞」与「修褉」的风俗有密切的关系。修褉是古代一种清除污秽的祭祀。《周礼․春官》记载：「女巫掌岁时，拔除衅浴。」郑玄注：「岁时袚除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴谓以香熏草药沐浴。」看样子最初只是熏香洗澡祭神。《晋书․束皙传》「说：「昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云『羽觞随波』。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑曰：『令君制有西夏，乃霸诸侯。』因此立为苗水。两汉直缘，皆为盛事。」虽然「金人奉剑」是有意造出来的神话，但由此可见，「流觞」的源头始自西周早期；而引水成曲使成「曲水」，人们列坐两旁，「流觞」以饮酒的所谓「曲水流觞」，则是秦昭王所建立的；而两汉以后，相沿成俗，逐渐发展为节令盛事，时间也因昭王「三日置酒」而定为三月三日。
兰亭雅集
三月三日成为重要节令以后，人们反而重在赏玩景物，饮酒作诗，祭神洗澡的原意慢慢消失。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与名流四十一人修褉事，在浙江绍兴兰亭聚会，引曲水以流觞，饮酒赋诗，因此作序，是极有名的掌故。当时作五言四言诗各一首的有王羲之、谢安、孙绰等十一人；作诗一首的，有郁昙等十五人，作诗不成的，有谢瑰等十六人。唐人刘笃〈上巳日〉诗有云：「上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。」杜甫〈丽人行〉有云：「三月三日天气新，长安水边多丽人。」都可见唐代曲江褉游的盛况。唐代以后，这种风俗仍然流行在文人之间。民国初年，梁启超在北平农事试验场还举行过大规模的修褉。政府迁台，故宫博物院副院长庄严先生尚邀集先师台静农教授等友人在外双溪「风雅」过一番。据说大陆为发展观光，而今在兰亭故址犹有类似的举动。但无论如何，「曲水流觞」的风气其实早已不存，因为当今之世，那有多少俊雅闲逸的人！
五、浮以大白
而无论酒席行令或流觞赋诗，如果犯令或作不出诗都要「罚酒」。但「罚酒」的情况不止于此，而且自古有之。
《周礼》谓「觥其不敬者。」是说对无礼不敬的人要罚酒。《礼记․檀弓》说「杜篑扬觯而酌师旷、李调。」因为师旷、李调未能及时匡君之过，所以杜篑罚他们饮酒。《说苑》记魏文侯与大夫饮酒，命公乘不仁为「觞政」，监督饮酒的规矩，而且下令说，凡不满引干杯的，就「浮以大白」。「浮以大白」这句话出于魏文侯的成语有好几种说法，鄙意以为即「满饮大白之巨杯作为处罚」。又史载陈后主命张贵妃等先作好五言诗，在宴会时令孔范等狎客唱和，如果一时作上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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