事实就是这样：半个多世纪以来，中国人所过的节日，与自己的传统几乎没有关系。在恢复清明、端午、中秋、重阳四个节日的国家法定地位之前，与世界上其他国家相比，中国近代以来的节日谱系与自身传统形态的差异，可能是最大的，是最缺少自身文化传统的。

　　三、有两把利剑，斩断了我们的节日传统。

　　出于对遭受西方列国欺辱的沉痛反思，“五四”以后新文化运动对于中国传统文化的自我批判，最终发展成严苛的文化自戕。辛亥革命后，民国政府曾计划把传统节日改为公历庆祝，为此，不惜采取强硬的行政干预。到了什么程度呢？——谁卖年货，就把谁的店铺砸烂！

　　在稻谷之一熟里体验漫长一年的开始与结束，多么本真、多么纯粹的时间感知啊！而今现代化可令稻谷两熟或三熟。全球气候变暖，让那些把目光沉浸在天空里的人们，望穿双眼也等不到候鸟带来的讯息；而冬眠的动物们终于也变得无所适从了，在冬日里早早醒来，紊乱了数万年的生命时钟。古老的宇宙时间被颠覆了。

　　一个多世纪以前，西方现代性用鸦片战争切断了中国的文化自尊，让中国人在仓惶之间，把文明的步调比照于西方文化来设计；一个世纪以后，西方现代性又以高科技、信息社会、全球化，进一步抢占中国文化残留的空间。

　　在中国社会调查事务所的一份调查里，有57.1%的中国男性认为：“中国传统节日停留在吃、穿等物质层面，而外国节日更注重精神的交流。”另有60.7%的女性认为：“外国节日轻松自在，中国传统节日过得累。”

　　是什么把中国传统节日竟变成了吃和穿？又是什么把中国传统节日变得不再有精神交流？甚至变得连轻松都寻不到了？古人清明插柳、赏青追远的那番韵致呢？而重阳登高，茱萸系臂，菊花簪发，放目苍崖的那番高远呢？端午节沐兰汤、佩香囊、缠彩缕、食五毒饼、划龙舟、打马球的那番情趣呢？上巳节佩兰、祓禊、踏青、游春的那番情怀呢？而至中秋，人与月色清风相伴，抬头望月，低头思亲，品香茗美酒，赋诗词赏菊花的那番空灵雅意呢？

　　不是传统缺乏意义；而是传统在历史的羊肠小道上磕绊与迂回时，不幸丢失了意义。中秋节变成了月饼节。精美的、光彩照人的天价月饼、黄金月饼，将月光的清辉消蚀一空；一个淳朴的节日，被商品经济变得虚夸浮华，变得面目模糊，变成一个可疑而庸俗的商品促销者！中国传统节日的价值性生存，在历史弯曲的隘口里，被消费主义再使出最后一记重拳，终于抽去了它残存的一丝游魂。

　　同样的事情，在少数民族地区大量发生。2007 年的哈尼族新年“昂玛突”节，云南元阳县新街镇摆出了600桌长街宴,蜿蜒逶迤，蔚为壮观。各级各部门的行政官员及社会各界代表，亮出手中的入场券，鱼贯入场。菜肴十分精美，整齐划一，数量、品种都是同一制式。原来，长街宴的菜食并非出自民间，而是镇政府花了每桌200元的价钱，把生意给了当地餐馆。

　　此时，“昂玛突”的真正拥有者，那些面色黝黑的哈尼民众，却被围在“长街宴”黄色的警戒线外,不时地踮脚，朝里张望，看看热闹。

　　他们成了旁观者。他们失去了庆祝节日的资格。而“长街宴”的发明者，正是他们的祖先。

　　本来的长街宴呢？——丰收后的哈尼人，将自家饭桌拼接起来，每家捧出几道菜，众人喝酒谈天，说古道今，追诵先祖功绩，祈求寨神护佑，互道祝福。席间，年轻人击鼓而歌，兴起而舞，编织村社互助相爱的亲情网络。

　　一个纯朴的民间节日仪式，被取其形，抽其魂；之后，便成为一道奢华、浮躁的风景，成为一张推销地方经济的虚伪的视觉名片。

　　仪式变成了空壳。但是，节日终究是一个民族躯体上那条最绵长、最

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