[61]  卢文弨：《抱经堂文集》卷2《九经古义序》。

[62]  详见程晋芳：《勉行堂文集》卷5《易汉学跋》；张惠言《茗柯文二编》卷上《周易虞氏义序》；焦循《又复王伯申书》（罗振玉：《昭代经师手简二编》）；王引之《王伯申先生手札》（载焦循：《焦氏遗书》卷首）。

[63]  沈大成之生卒年，历来说法不一，有1696－1777或1709－1781之说。汪大经所撰《沈先生大成行状》则称：“先生生于康熙庚辰十月二十五日，殁于乾隆辛卯十月二十九日，年七十有二。”（钱仪吉纂录：《碑传集》卷141《文学下之下》。）也就是说，沈大成之生卒年为1700－1771。而汪大经在文中自言：“大经与先生为世好，从学五年，稍窥其学行。去岁十月二十七日，先生自扬归，病亟，呼大经，受授诗文丛稿，并东原先生与先生书《学福斋集序》。……越二日，而呼易箦矣。”观此，汪大经之说当为有据。兹从汪说。

[64]  李斗：《扬州画舫录》卷12《桥东录》。

[65]  惠栋：《松崖文钞》卷2《学福斋集序》。又惠栋：《松崖文钞》卷2《秋灯夜读图序》记：“甲戌之岁，余馆德水卢使君衙斋，讲授之暇，篝灯撰著。每涉疑义，思索未通，恨无素心晨夕。一日，使君以诗文数册示余，余读之惊，然未及询作者何人也。久之，典谒引客入，相见，则余故人，云间沈君学子，向所视数册，皆出君手。余喜甚，叩所疑者，学子一一晰之，余闻之愈惊。既而促膝话旧，知君归自武林，道吴而至广陵。……广陵诗社诸君，闻声争交欢。……使君既得君如左右手，社中诗老颇以失君为怅，而余则说经论文，亹亹甚乐。”

[66]  汪大经：《沈先生大成行状》，见钱仪吉纂录：《碑传集》卷141《文学下之下》。

[67]  李斗：《扬州画舫录》卷10《虹桥录上》。陈黄中《惠征君栋墓志铭》曰：“两淮卢运使馆之官舍，居三年，后以疾辞归。”（钱仪吉纂录：《碑传集》卷133）王昶《惠定宇先生墓志铭》曰：“余弱冠游诸公间，因得问业于先生。及丙子、丁丑，先生与予又同客卢运使见曾所，益得尽读先生所著，尝与华亭沈上舍大成手钞而校正之。故知先生之学之根底，莫余为详。”（《春融堂集》卷55）

[68]  段玉裁编：《戴东原先生年谱》，乾隆二十二年、三十五岁条曰：“是年，识惠先生栋于扬之都转运使卢君雅雨署内。文集内《题惠定宇先生授经图》所云‘自京师南还，始睹先生于扬之都转运使 司署内’者也。……而《沈学子文集序》云：‘彊梧赤奋若之岁，余始得交于华亭沈沃田先生，既而同处一室者更裘葛。’似先生是年冬日出都，在扬州交沈沃田。沃田名大成，华亭名士，老客扬州，以是知之。”戴震与惠栋、沈大成之交往，又见《戴震文集》卷11《题惠定宇先生授经图》、《沈学子文集序》。

[69]  王昶：《春融堂集》卷55《惠定宇先生墓志铭》曰：“及丙子、丁丑，先生与予又同客卢运使见曾所，益得尽读先生所著。”

[70]  卢文弨：《抱经堂文集》卷8《新刻大戴礼跋》曰：“吾宗雅雨先生，思以经术迪后进。……知文弨与休宁戴君震夙尝留意是书，因索其本，并集众家本，参伍以求其是。义有疑者，常手疏下问，往复再四而后定。凡二年始竣事，盖其慎也如此。”

[71]  卢文弨：《抱经堂文集》卷8《新刻大戴礼跋》。

[72]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《经义考序》。

[73]  《汉书》卷30《艺文志》第10。

[74]  《后汉书》卷35《张曹郑列传》第25。范晔论郑玄之学曰：“自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。”

[75]  以上皆引自卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻郑氏周易序》。

[76]  以上皆引自卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻李氏易传序》。

[77]  以上皆引自卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻周易乾凿度序》。

[78]  《史记》卷121《儒林列传》第61。

[79]  参见《汉书》卷88《儒林列传》第58。

[80]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻尚书大传序》。

[81]  卢见曾：《尚书大传·跋》，见《雅雨堂藏书》。

[82]  卢文弨：《抱经堂文集》卷8《新刻大戴礼跋》。

[83]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《大戴礼记序》。

[84]  卢文弨：《抱经堂文集》卷8《新刻大戴礼跋》。

[85]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《大戴礼记序》。按：卢见曾此辩，当本于戴震之说，详见《雅雨堂

   藏书》刻《大戴礼记》所附《戴校大戴礼记目录后语》。

[86]  戴震：《戴校大戴礼记目录后语》，见《雅雨堂藏书》所刻《大戴礼》。

[87]  戴震：《戴震文集》卷3《与卢侍讲召弓书》。

[88]  卢文弨：《抱经堂文集》卷8《新刻大戴礼跋》。

[89]  戴震：《戴震文集》卷3《再与卢侍讲书》。

[90]  按段玉裁：《戴东原先生年谱》，乾隆二十五年庚辰三十八岁条曰：“是年冬，有《与卢侍讲绍弓书》，论校《大戴礼》事云：……玉裁按：校刻《大戴礼》，盖即扬州运使卢公见曾雅雨堂本也。卢学士文弨先为校订，刻既成矣，先生复细校之，故有庚辰冬、辛巳夏两与学士之书，胪举应改之字。今考雅雨堂刻本，凡庚辰札内所举者，已皆剜板改之，皆先生所为也。其辛巳札内所举，皆未之改，则先生已离扬之故也。”又乾隆二十六年三十九岁条曰：“是年夏，有《再与卢侍讲书》，论校《大戴礼》事。盖《大戴礼》一书，讹舛积久，殆于不可读，先生取雅雨堂刻一再雠校，然后学者始能从事。至癸巳，召入四库馆充纂修官，取旧说及新知悉心核订，其书上于先生既殁后一月。自后曲阜孔广森太史因之作《补注》。”

[91]  卢文弨：《抱经堂文集》卷8《新刻大戴礼跋》。

[92]  按《四库全书总目》卷51《史部》《杂史类》《战国策注三十三卷》条称：“旧本题汉高诱注，今考其书，实宋姚宏校本也。……此为毛晋汲古阁影宋钞本。虽三十三卷皆题曰高诱注，而有诱注者仅二卷至四卷、六卷至十卷，与《崇文总目》八篇数合。又最末三十二、三十三两卷，合前两卷，与曾巩序十篇数合。而其余二十三卷，则但有考异而无注，其有注者多冠以续字，其偶遗续字者，如……，其非诱注，可无庸置辨。……是元时犹知注出于宏，不知毛氏宋本，何以全题高诱？……近时扬州所刊，即从此本录出，而仍题诱名，殊为沿误。”（第461－462页）是知卢见曾此刻，有所疏失。

[93]  以上皆引自卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻高氏战国策序》。

[94]  以上皆引自卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻匡谬正俗序》。

[95]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻封氏闻见记序》。

[96]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻摭言序》。

[97]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻北梦琐言序》。

[98]  卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻文昌杂录序》。

[99]  刘锦藻：《清朝续文献通考》卷270《经籍》14《雅雨堂丛书》134卷条，杭州：浙江古籍出版社，2000年，第10140页。

[100]  卢文弨：《故两淮都转盐运使雅雨卢公墓志铭》，见闵尔昌纂录：《碑传集补》卷17。文中所说刻汪应铨、马朴臣、李葂、郭肇锽诸人集，详见卢见曾：《雅雨堂文集》卷2《容庵斋诗集序》、《马相如遗稿序》、《李啸村三体诗序》、《郭侍读诗集序》。

[101]  卢枢：《雅雨堂文集·跋》，《雅雨堂文集》卷末。

[102]  说见前引卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《经义考序》及惠栋评语。而值得指出的是，惠栋评语中的思想，早在其所作《九经古义》序中已发之。惠栋：《松崖文钞》卷1《九经古义述首》曰：“汉人通经有家法，故有五经师训诂之学，皆师所口授，其后乃著竹帛，所以汉经师之说立于学官，与经并行。五经出于屋壁，多古字古言，非经师不能辨。经之义存乎训，识字审音，乃知其义。是故古训不可改也，经师不可废也。余家四世传经，咸通古义，守专室，呻稿简，日有省也，月有得也，岁有记也。顾念诸儿尚幼，日久失其读，有不殖将落之忧。因述家学，作《九经古义》一书，吾子孙其世传之，毋隳名家韵也。”

[103]  钱大昕：《潜研堂文集》卷39《惠先生栋传》。

[104]  王昶：《春融堂集》卷43《易汉学跋》。惠栋自道作《易汉学》缘起曰：“六经定于孔子，燬于秦，传于汉。汉学之亡久矣，独《诗》、《礼》、《公羊》，犹存毛、郑、何三家。……惟王辅嗣以假象说《易》，根本黄老，而汉经师之义荡然无复有存者矣。……栋趋庭之际，习闻余论，左右采获，成书七卷。自孟长卿以下五家之《易》，异流同源，其说略备。……以栋之不才，何敢辄议著述？然以四世之学，上承先汉，存什一于千百，庶后之思汉学者，犹知取证，且使吾子孙无忘旧业云。”（《松崖文钞》卷1《易汉学自序》。）

[105]  钱大昕：《潜研堂文集补编》之《与王德甫书一》。

[106]  钱大昕：《潜研堂文集》卷39《惠先生栋传》。

[107]  卢见曾：《周易述序》，惠栋：《周易述》卷首。

[108]  钱大昕：《潜研堂文集》卷24《古文尚书考序》。

[109]  以上皆引自卢见曾：《雅雨堂文集》卷2《渔洋山人精华录训纂序》。

[110]  详见：《清代传记丛刊》及《四库禁毁书丛刊》第74册。

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