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汉语俗语与汉民族的本土文化特征初探 |
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时间：2009-8-8 16:39:56 来源：不详
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争虚名，争虚名是为了一时的虚荣，一时的痛快，这对一个务实的民族来说，实在是很不相称的，然而这却是“中国精神的纲领”，(鲁迅语)或者说这是汉民族的一种“气质”，为了保住“面子”，可以舍弃一切，甚至丢掉性命。
三、汉语俗语充斥了汉民族古色古香的各种价值取向
汉语俗语是植根于中华民族肥沃的土壤中，因此，它散发了浓郁的民族气息，充斥了汉民族古色古香的各种价值取向。
1、汉民族在道德观的取向上是“宁死不下道”，德被汉民族列为教化之首。当然，对于不同的人群，其道德取向是不一致的，君有君德，臣有臣德，民有民德。即便是同一人群在不同的时代，对德的要求也深深地打上了时代的烙印。例如：妇女的德在封建社会是“三从四德”，甚至是“无才便是德”，而在新时代则要求妇女的德是“自立、自强、自尊、自爱”。
2、在义利观的取向上是“君子爱财，取之有道”，财是可贵的“有钱能使鬼推磨”，因此，有些人便见利忘义，“心为黄金黑，鳃为白酒红”，然而这些是为君子所不齿的，君子们认为“铁财如粪土，仁义值千金”，君子要舍利取义，“宁可饿死，决不失节”，其精神可歌可泣，但广大的既非君子又非小人的老百姓对义利的取向还是“害人之事不为，非义之财不取”，只要取之有道，钱财总不是个坏东西。
3、在家乡观的取向上，汉民族是异常地依恋家乡，所谓“金窝银窝，不如自家的草窝”、“父母在，不远游”、“穷家难舍，热土难离”，若在异乡碰上家乡人更是“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”汉民族对家乡不仅是依恋，对家乡人更是倍加关照，“朝中有人好做官”、“一人得道，鸡犬升天”，这是一个真实的写照。有时，这种关照甚至置原则于不顾，“好狗护三邻，好汉护三村”，“裙带关系”这样的词语大概只有汉民族的理解最为深刻。
4、在处事观的取向上，汉民族讲究方圆。方既正，人要有正气，“不怕人不敬，就怕己不正”、“身正不怕影子斜”，甚至“宁可正而不足，不可邪而有余”。然而一味地正，一味地方，难免锋芒毕露，得罪的人多了，做事难免到处碰壁，于是不得不在方之外，包裹上圆的外衣，这样“见着先生说书，见着屠夫说猪”、“出门看天气，说话看脸色”、“到什么山头唱什么歌”，就顺理成章地成了某些人处理的座右铭。
5、对于美的价值取向上，汉民族崇尚人格美，崇尚对内在品格的塑造，所谓“包子有肉不在褶上”，褶子再多、再美，没有与之相称的内涵，这种包子是假大空。而内涵如若丰富多彩，那么外在褶子多少，美丑都是次要的东西。“与其修辞容貌，不如修正胸怀”，这正是符合汉民族求真务实的特性。
以上，只是一些粗浅的分析，其实俗语所蕴含的内容，所折射的思想，所承载的信息还是远远不止这些，说一部俗语辞典就是一部“百科全书”是绝不过分的。
参考文献
1.中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典.商务印书馆,2001
2,3,4.王希杰.修辞学通论.南京大学出版社,1996
5.武斌.现代中国人—从过去走向未来.辽宁大学出版社,1992
6.张岱年.方克立.中国文化概论.北京师范大学出版社,2000
7.温端政.中国俗语大词典.上海辞书出版社,1995
8.张斌.现代汉语.语文出版社,1981
9.张斌.中国俗文化.语文出版社,1983
10.杨荫浒.汉语俗语研究.商务印书馆,1984
11.陈望道.修辞学发凡.上海教育出版社,198上一页 [1] [2]
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