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神话研究综述 |
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时间：2009-8-8 16:40:46 来源：不详
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世界惟一活着的象形文字记录下来的“东巴”纳西族文学，因其珍贵的古文化价值特别为学者们所瞩目。陈烈的《东巴神话论》〔69〕除较为详尽地叙述了东巴神话的特点外，他还指出，东巴神话的价值不仅止于神话本身，它还是纳西古文化东巴文化诸种文化因素的复合体。它除了纳西族自身固有的文化基因外，还涉及到藏族古老的苯教文化、藏传佛教文化，还与印度文化乃至古埃及、古波斯文化有关系。作者将东巴神话放在一个广阔深厚的历史文化背景下加以审视，认为东巴教及其东巴神话乃至整个东巴文化，是世界东西方文化大交流、大融合的产物，使我们对东巴神话极其复杂的文化因素有了进一步的了解。白庚胜的《东巴神话之神山象征及其比较》〔70〕也是在较宽广的视野中，论述了居那什罗神山崇拜的形成及其象征意义。
另外，吴晓东的《盘瓠：王爷、盘古：老爷》〔71〕认为，在盘瓠神话与盘古神话的研究中，对“盘瓠”及“盘古”这两个名称的考证无疑是十分重要的，它是研究这两个神话的关键。作者在总结前人观点的基础上，从神话所属民族——苗瑶语言出发进行考证，发现它们分别是“王爷”与“老爷”的意思。这对解决研究中的疑难问题是非常有益的。研究各民族神话的论文，还有《宇宙建构的奇妙幻想——裕固族创世神话漫议》〔72〕、《藏族神话的特点与认识价值》〔73〕、《彝族的葫芦神话与古代遗俗》〔74〕、《羌族神话与审美观念》〔75〕、《红河流域哈尼族神话与梯田稻作文化》〔76〕、《瑶族神话传说中的哲学思想试析》〔77〕、《蒙古族神话简论》〔78〕、《青海蒙古族祭海神习俗》〔79〕、《新疆突厥民族神话刍议》〔80〕、《从哈萨克族神话看其先民思维方式的演进》〔81〕、《壮族远古创世神话的外形形式与内涵意蕴》〔82〕、《生殖崇拜与壮族女神文化》〔83〕、《西北少数民族神话内容的审美思考》〔84〕、 《达斡尔族萨满教holier神探源》〔85〕、《英雄与异能妻子：我国民族神话中的原始文化观念》〔86〕、《论云南少数民族文字起源神话》〔87〕、《通古斯——满语族神话特色的思考》〔88〕、《〈海伦格格补天〉与〈女娲补天〉的异同——满通古斯语民族与汉族人神创型宇宙起源神话比较》〔89〕、《贵州彝族苗族洪水传说的比较研究》〔90〕等。
〔1〕东方出版社，1995年5月版。
〔2〕〔3〕中国社会科学出版社，1997年12月版。
〔4〕商务印书馆，1996年12月出版。
〔5〕中国社会科学出版社，1997年11月出版。
〔6〕敦煌文艺出版社，1996年3月出版。
〔7〕《人文杂志》1996年第3期。
〔8〕《史林》1996年第2期。
〔9〕《天津师范大学学报》1997年第1期。
〔10〕《东南文化》1996年第4期。
〔11〕《社会科学战线》1996年第3期。
〔12〕《民间文学论坛》1997年第2期。
〔13〕宁湘伟，《民间文学论坛》1997年第2期。
〔14〕张强，《淮阳师专学报》1996年第4期。
〔15〕史建群，《中洲学刊》1996年第4期。
〔16〕《东方文化》1997年第4期。
〔17〕《文艺理论研究》1996年第4期。
〔18〕《齐鲁学刊》1997年第1期。
〔19〕《社会科学战线》1996年第3期。
〔20〕《上海社会科学院学术季刊》1997年第3期。
〔21〕潜明兹，《铁道师范学院学报》1997年第6期。
〔22〕刘墨，《中国图书评论》1996年第8期。
〔23〕赵沛霖，《天津社会科学》1997年第4期。
〔24〕《文艺研究》1996年第5期。
〔25〕《民间文学论坛》1996年第4期。
〔26〕《民间文学论坛》1997年第2期。
〔27〕《文艺研究》1996年第1期。
〔28〕《学术与探索》1996年第5期。
〔29〕《学术交流》1996年第6期。
〔30〕《求是学刊》1997年第1期。
〔31〕《民间文学论坛》1997年第1期。
〔32〕《中国社会科学》1997年第6期。
〔33〕《民族艺术》1997年第3期。
〔34〕《民间文学论坛》1997年第3期。
〔35〕汪梅田，《民间文学论坛》1996年第1期。
〔36〕周延良，《中国文化研究》1997年冬之卷。
〔37〕李立，《孝感师专学报》1997年第3期。
〔38〕李道和，《民间文学论坛》1997年第3期。
〔39〕杨宽，《文学遗产》1997年第4期。
〔40〕刘毓庆，《民间文学论坛》1997年第1期。
〔41〕江林昌，《文学遗产》1996年第5期。
〔42〕《文学遗产》1996年第4期。
〔43〕《民间文学论坛》1996年第2期。
〔44〕《东方丛刊》1997年1／2期。
〔45〕《思想战线》1997年第1期。
〔46〕《思想战线》1997年第5期。
〔47〕《延边大学学报》1996年第3期。
〔48〕《民族艺术》1997年第4期。
〔49〕《文艺研究》1997年第5期。
〔50〕《湖北民族学院学报》1997年第2期。
〔51〕《华中师范大学学报》1996年第1期。
〔52〕《文艺研究》1997年第1期。
〔53〕《民间文学论坛》1996年第3期。
〔54〕《民间文学论坛》1997年第3期。
〔55〕《民间文学论坛》1997年第1期。
〔56〕梁工，《中州学刊》1997年第2期。
〔57〕张淑英，《齐齐哈尔师院学报》1996年第4期。
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〔60〕姜岳斌，《威宁师专学报》1996年第4期。
〔61〕周天，《中国比较文学》1997年第2期。
〔62〕金烨，《宁德师专学报》1996年第4期。
〔63〕张敏，《学术与探索》1997年第5期。
〔64〕魏丽明，《北京大学学报》1996年“东方文化研究专刊”。
〔65〕朱恒夫，《民族艺术》1996年第4期。
〔66〕苑利，《民族文学研究》1996年第4期。
〔67〕徐晓光，《中国比较文学》1997年第4期。
〔68〕《中国比较文学》1997年第3期。
〔69〕《民族艺术研究》1996年第6期。
〔70〕《民族文学研究》1996年第3期。
〔71〕《民族文学研究》1996年第4期。
〔72〕武文，《民族文学研究》1996年第1期。
〔73〕李学琴，《西藏民族学院学报》1996年第3期。
〔74〕朱崇光，《中国典籍与文化》1996年第1期。
〔75〕李璞，《文史杂志》1996年第2期。
〔76〕李子贤，《思想战线》1996年第3期。
〔77〕陈路芳，《广西民族学院学报》1996年第4期。
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〔79〕洪玉范、么保吉，《黑龙江民族丛刊》1997年第3期。
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〔81〕穆拉提·墨尼亚提，《西域研究》1996年第4期。
〔82〕杨树吉，《东方丛刊》1996年第4期。
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