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论晚明人的“小品”观 |
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时间：2009-8-8 16:41:57 来源：不详
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文体 这是一类特殊的文体，押韵似诗歌，又无诗歌严格的格律和句式，包括铭、箴、颂、赞、诔、偈、哀辞等。
4.赋体 各家文集、小品选本皆包括赋，可称“小品赋”。有名的如徐渭的《牡丹赋》、屠隆的《五色云赋》、汤显祖的《怀人赋》、钟惺的《灯花赋》、陈继儒的《憎蚊赋》等。
5.诗体 包括古、近体，以近体为主。晚明人并不把诗排斥于小品之外，《鸾啸小品》中有许多诗，《晚香堂小品》中各体诗皆有，《绿天馆小品》是诗文合集，《闲情小品》中收入陈继儒《田园诗》十首，毛晋辑刻《群芳清玩》中有《采菊杂咏》一卷。这些诗闲适清雅，是典型的“小品诗”。
6.词体 晚明人有时亦把词视作小品。《晚香堂小品》卷八收有“诗余”三十首，《夷门广牍·觞咏》有周覆靖辑录的《唐宋元明酒词》二卷。许多词虽未入小品选本或丛书，但明人观念上是当作小品写的。高濂是小品名家，他的《芳芷楼词》全写闲适风雅生活，与《遵生八笺》、《雅尚斋诗草》同属“小品”。晚明多渔父词、题画词、咏物词、山水词、闲适词、香奁词、集句词，皆是“小品词”，与其他体裁的小品并无二致。
上述六体，散文、骈文、韵文、赋四体较多。其中散文各体最多，序、跋、记、传、尺牍、论说，即是现代人理解的晚明小品的主要体裁。其实，这些只是晚明小品的一部分，是作家文集中的部分作品，在全部晚明小品中所占比重不及笔记体小品。诗体、词体也属小品，小品专集和丛书中偶尔收录，比重小，影响不大。晚明人有时在观念上把诗、词视为小品，创作或欣赏。
二、笔记体小品。
这是上述正宗文体以外的一种独特文体。一般不入作家文集，或只是文集中的一小部分。《四库全书总目提要》入“子部·小说类”或“集部·杂著类”，常将“笔记小品”、“随笔小品”连用，评价晚明小品，也以此类为对象。这是晚明小品的主体，影响最大。笔记体小品大体上可分四类。
1.随笔体 随兴记述，不讲章法，内容驳杂，无所不记，无所不谈。笔记名称各异，如小品、笔谈、随笔、笔记、闲谈、杂俎、杂著、漫记等。有名的如张大复的《梅花草堂笔谈》、李日华的《六研斋笔记》、萧士玮的《春浮园别录》等。
2.日记体 指按日编排的笔记。又称日录、日札、日纂、日注。名著有袁中道的《游居柿录》、萧士玮的《春浮园别集》中的《南归日录》、《汴游录》、《日涉录》、《萧斋日记》、李日华的《味水轩日记》、叶绍袁的《甲行日注》等。
3.清言体 即格言式、语录体的笔记，是笔记中独特的一体。又称清语、清话、冰言、韵语、冷语、隽语、嘉言、警语、法语、格言、语录等。它是用简洁的语言表现深刻哲理的箴言或警句，是随时的片断的心灵感悟和人生省察的记录。篇幅短小，多三言两语，多联语、对语、韵语、骈语，体制上介于诗、骈文和散文之间，韵散结合，是诗化的散文。代表作自著的如屠隆的《娑罗馆清言》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谈》；编著的如陆绍珩的《醉古堂剑扫》、闵度的《听松堂语镜》、郑暄的《昨非庵日纂》等。
4.小说体 即今人所说的“笔记小说”或“文言小说”，是与“散文”并列的文体。明人笔记体散文与小说文体界限不甚分明，故有些“小说”也视为小品。如屠隆的《冥寥子》、陈继儒的《闲情野史》、曹大章的《燕都妓品》等。
笔记体小品是晚明小品的主体部分，当时一些著名的小品丛书，如《快书》、《广快书》、《宝颜堂秘笈》、《闲情小品》、《枕中秘》等，收录的即是笔记小品专集。《四库全书总目提要》一再讥评的“明季小品”即指此类。今天我们研究晚明小品，也必须充分重视这类体裁。
三、非文学体类小品。
今人不视为文学作品的，晚明人也当作小品欣赏。可分以下三类。
1.园艺类 指有关园林、盆景、花卉之类的著作，属园艺学范畴。如计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、屠隆的《盆玩品》、王象晋的《群芳谱》。这类作品语言清雅优美，明人视作小品“清玩”、“清赏”。
2.谱录类 《四库全书总目》入“子部·谱录类”。包括谱、录、经、疏、笺、品、图赞等。如张德谦（丑）的《瓶花谱》、冯梦龙的《牌经》、许次纾的《茶疏》、屠隆的《金鱼品》、顾元庆的《十友图赞》。另有如陆树声的《茶寮记》、屠本畯的《茗芨》、袁宏道的《觞政》等。屠隆的《考盘余事》、高濂的《遵生八笺》大体上也可入此类。这类著作内容涉及器物、花卉、饮食、博弈、农作等，应属科普之类，不是文学作品，明人却当作“小品”欣赏。《四库全书总目提要·子部·谱录类存目》中《荔枝通谱提要》：“不脱明人小品习气。”《花史左编提要》：“多涉佻纤，不出明季小品之习。”也是当作小品批语的。
3.书画类 《四库全书总目》入“子部·艺术类”的有赵宦光的《寒山帚谈》、张丑的《清河书画舫》、陆树声的《平泉题跋》、李日华的《竹懒画媵》等。王稚登的《弈史》、王思任的《弈律》也列入此类（实应入谱录类）。这类皆是晚明人经常赏玩的“小品”。《四库全书总目提要·书画史提要》：“不脱小品陋习”，也是视为小品的。
上述可见，晚明人的“小品”文体概念是：“小品”不只是指一般意义上的文学，园艺类、谱录类、书画类也属小品。“小品文”的“文”应指广义的“文”、文章的“文”，不是散文的“文”。“小品文”是各类各体小品的统称。狭义的“小品文”可指小品散文，与它对应的概念应是小品赋、小品诗、小品词甚至小品画。各类小品即文学、艺术、谱录诸类中，以文学为主。文学类中，以散文体为主，包括正宗散文各体和笔记体。笔记体小品在晚明散文体小品中所占比重很大，最能代表晚明小品的特色。《晚明二十家小品》以来各种小品选本，多仅选序、跋、传、尺牍、游记诸体，“曲解”了晚明小品的体裁。
晚明人最重小品的内容、情调和语言，只要是清雅闲适的文字，能悦人耳目、怡人性情，可供“清玩”，即视为小品。他们主要是从欣赏的角度看待小品，至于形式上、体裁上究竟属什么，并不太在意。一些小品大家、如屠隆、袁宏道、陈继儒等各类文体小品皆写。小品选家也只看重清雅可玩，不甚计较什么体裁。
严格地说来，晚明人不是把小品视作一种文体，而是一种文类，是清雅闲逸、韵趣俱佳的文字。所以理解晚明小品不应拘泥于文体。认为小品只是文学、只是散文，显然是片面的。晚明“小品”是一种时尚，“小品”意识渗透到文学、艺术以及文化生活的各个领域，是处皆见“小品”。这是晚明小品文体的真实面目。
四
真正认识晚明小品，更应注重它的内质和精神。晚明人看小品，有理论，有实践。对小品创作实践及选家选辑小品时体现出的“小品”观，我们尤其要重视。
晚明人究竟如何看待小品特质的呢？
晚明小品的作者多是小人物。多布衣、山人，或下层小官吏，多以隐士、逸士、名士自居。一些官位显赫的人，隐退赋闲时也厌倦了功名事业，写起表现自我的小品。小品表现的是小人物或大人物失意时的生活、思想、心态、情趣，既然不得志，也无需谈什么忠君爱国、功业理想，不必关心国事、政事、大事、时事，也不必写载道教化之文，只表现个人日常生活中的小事、琐事和闲情逸致。“小品”的“小”，首先是作者身份的“小”和内容上的“小”。
晚明小品最重“识小”。它与传统古文和时文（八股文）相对，不是原道、征圣、宗经，不是“代圣贤立言”。它有别于“朝家典重之言，巨公宏大之作”（李鼎《〈明文致〉序》），也不是汤显祖所说的“馆阁大记”。不是载道文学、事功文学、谀颂文学、庙堂文学，而是正统以外的个人文学、性情文学、闲适文学、趣味文学。小品是指思想上、格调上的“小”，不只是篇幅“小”。 晚明小品最重“真”，是“真”文学。它直接继承了李贽“童心说”的精神，强调“独抒性灵”。陆云龙《叙袁中郎先生小品》也说“文章亦抒其性灵而已”。（《皇明小品十六家》）它反对传统古文和八股文的高、大、虚、伪、空、假，主张表现率真自然之情，不做作，不掩饰，去除道学气、空洞语。人真，情真，语真。“公安”、“竟陵”论诗文都强调一“真”字，袁宏道自称越中诸游记“无一字不真”，说如果给“作假事假文章人看，当极其嗔怪”。（《袁宏道集笺校》卷十一《江进之》）陈嘉兆评陈仁锡《东粤李老师集序》时说：“作文字无一诚立于其间，便是伪理学、伪经济”。（《皇明十六家小品》）沈守正《凌士重小草引》强调：“与其平也，宁奇；与其正也，宁偏；与其大而伪也，毋宁小而真。”（见陆云龙辑《明文奇赏》）“小而真”正是小品的特质。晚明人冲破伪道学的束缚，率性而行，信口而言。小品即表现这种“率真”的行为和性情。它是作者心灵历程的自然坦露。
晚明多狂怪之人，有各种各样的癖嗜。如陈继儒、施绍莘、李茂春等有花癖，屠隆、袁宏道等有青娥癖。张岱记载祁止祥“有书画癖，有蹴踘癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖”。还总结出理论：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”（《陶庵梦忆》卷四）只求真，不求尽善尽美。这是前所未有的“高论”。小品中多表现率、放、颠、傲、狂、怪、懒、拙、痴、愚、病、醉、戏等，皆是“真”的极端表现。徐渭的《自书小像》、钟惺的《自题小像》、张岱的《自为墓志铭》等，自我暴露，自我解嘲，不讳己短，尽露真我、真情。
“真”字是小品的灵魂，小品其他特色皆由此而生。
真人说真话、写真文，独抒性灵，文必然有“趣”。陆云龙《叙袁中郎先生小品》说：“率真则性灵现，性灵现则趣生。”晚明人讲究“趣”字。陆云龙接着说：“然趣近于谐，谐则韵欲其远，致欲其逸，意欲其妍，语不欲其拖沓。”（《皇明十六家小品》）汤显祖直斥“八股道中，无一生趣”（《汤显祖诗文集》卷五十《艳异篇序》）。曹学佺陈道掌日笺序》批评当时制义“真趣少”（《皇明十六家小品》）。小品最忌八股文那样枯燥乏味，缺乏“生趣”、“真趣”。
有趣，必然有韵，隽永有味。王思任在《〈世说新语〉序》中称赏《世说新语》“雅韵独妙”、“清味自悠”（《王季重十种·杂序》），陆云龙《叙袁中郎先生小品》说小品要具“灵气”、“生韵”；评袁中道《游西山记》“雅有清韵”（《皇明小品十六家》）。陈继儒《〈文娱〉序》谓小品需有“法外法，味外味，韵外韵”（见《媚娱阁文娱》）。他编《古今韵史》十二卷，摭拾诸书隽语，分韵人、韵事、韵语、韵诗、韵词、韵物六类。陆绍珩《醉古堂剑扫》分十二部，“韵”即其中一部。雅韵、清韵、逸韵、幽韵、生韵、风韵、远韵、韵致，无不强调一“韵”字。小品即是韵士以韵语写韵事、摹清韵。
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