这是比較好的做法。

    　　至于唐代轶事小说，侯忠义将其进一步细分为三类：轶事、琐言、笑话。苗壮则将志人小说分为三类：逸事、琐言、笑话24。应该说这种细分是比较准确的，但可以做一些修正。侯忠义使用的与琐言、笑话并列的二级类名轶事，名称和与志怪并列的一级类名轶事相同，容易造成混乱，不如采取逸事作为二级类名。其实，这里的逸事、琐言均来自前面提到的刘知幾的分类法和类名：

    　　国史之任，记事记言，视听不该，必有遗逸。于是好奇之士，补其所亡。若和峤《汲冢纪年》、葛洪《西京杂记》、顾协《琐语》、谢绰《拾遗》。此之谓逸事者也。

    　　街谈巷议，时有可观，小说卮言，犹贤于已。故好事君子，无所弃诸。若刘义庆《世说》、裴荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳松玠《谈薮》。此之谓琐言者也。

    刘知幾的琐言也包括排调、谐谑在内：“琐言者，多载当时辨对，流俗嘲谑。俾夫枢机者藉为舌端，谈话者将为口实。及蔽者为之，则有诋讦相戏，施诸祖宗，亵狎鄙言，出自床笫，莫不升之纪录，用为雅言，固以无益风规，有伤名教者矣。”

    《史通·书事》云：“又自魏晋已降，著述多门，《语林》、《笑林》，《世说》、《俗说》，皆喜载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识所讥，颇为无知所悦。”在刘知幾眼中，《语林》、《世说》、《笑林》原属一类。再从具体作品来看，《世说新语》有排调门、《大唐新语》有谐谑门，而《笑林》、《启颜录》中也含有一些类似《世说新语》那样的文字。这些现象都说明世说体与排调体联系紧密，前者原本就包含了后者。因此，《笑林》等相对专门的笑话书与世说体作品之间虽然有些差别，但将其都归入琐言类，也是应有之义。

    刘知幾“逸事”、“琐言”等名称是对六朝小说的总结和归类，应用于唐代文言小说分类时，还是需要对它们做一些说明，以免混淆。相对逸事来说，琐言大多以记载人物言行为主，通过对一个场景和片断的描写来展现人物的神情性格。虽然不一定都有《世说新语》那样的独特韵味，不一定都象《世说新语》那样分门系事，但书中各条文字的篇幅应较短一些，描写应该围绕人物展开。而逸事重在记录朝野人物的逸闻琐事，以纪事为主，同时也包括典章制度、故事旧习等，历史意味更明显一些。

    　　此外，《新唐志》中还有一些非志怪的小说，又无法归入逸事与琐言二类，则应当别立名目，以求各归其所。李肇《国史补序》云：“言报应，叙鬼神、徵梦卜、近帷箔，悉去之。纪事实，探物理，辩疑惑，示劝戒，采风俗，助谈笑，则书之。”其中所说的其实就是区分志怪、轶事，要去志怪，存轶事。其中的“探物理”，就是探求事物的道理，也包括事物起源、物名来由等。“辩疑惑”指辨析对事物的错误认识，很多是涉及知识性的考订。可以用“辩订”这一二级类名来总括它们。至于“示劝戒”，既可通过具体的人物言行故事来表现，也可直接以劝诫、忠告、命令的文字写出，后者包括家训、帝范、官箴等，此类书可名之为“箴规”。

    　　这样，我们就可以对具体的唐代文言小说进行归类了。下面列举部分唐代小说的归类情况：

          类名

          志怪杂记《冥报记》、《定命录》、《灵怪集》、《宣室志》、《独异志》

          杂史杂传《玄怪录》、《续玄怪录》、《博异志》、《集异记》、《逸史》、《仙传拾遗》、《续仙传》、《神仙感遇传》、《墉城集仙录》、《杜阳杂编》

          地理博物《异物志》、《洽闻记》

          轶事逸事《朝野佥载》、《谭宾录》、《开天传信记》、《次柳氏旧闻》、《常侍言旨》、《唐国史补》、《因话录》、《尚书故实》、《松窗杂录》

          琐言《续世说新书》、《五代新说》、《隋唐嘉话》、《大唐新语》、《唐说纂》、《笑林》（何自然）、《俳谐集》、《谐噱录》

          辩订《封氏闻见记》、《资暇集》、《苏氏演义》、《刊误》、《兼明书》、《事始》、《续事始》、《造化权舆》、《炙毂子杂录注解》

          箴规《诫子拾遗》、《开元御集诫子书》、狄仁杰《家范》、《卢氏家范》、《中枢龟镜》、《六诫》

    　　需要强调的是，对文言小说的分类研究是为了更好地理解和说明已有的小说作品，而不是对它们进行任意的评判和规定，更不能指望有一套明确的体系可以解决所有的问题。本文仅仅讨论了唐代文言小说的分类，事实上不同时代文类小说是有所差别的，如在《宋史·艺文志》小说类中又有诗话、花木谱录之类的作品，这意味着第二级的分类还需根据时代不同作出调整。但是作为第一级的志怪和轶事的二分法，应该是适用于大部分古代小说的分类的。

    注  释：

    1 李剑国《文言小说的理论研究与基础研究——文言小说研究的几点看法》，载《文学遗产》1998年第2期。在这篇文章中他还说到：“首先是小说的界定问题，即如何划分小说和非小说的界限；其次是文言小说内部的分类及名称问题。这些问题一直没有比较统一的认识，显得非常混乱。”

    2 如胡念贻认为《逸周书》中已有小说，见《〈逸周书〉中的三篇小说》，载《文学遗产》1981年第2期。薛洪勣、王汝梅认为：“大约在春秋战国时代，便涌现出一大批作品，形成了中国小说史上第一个比较繁荣的时代。”见《两种小说观念和对唐前小说作品的再思考》，载《明清小说研究》1997年第4期。徐克谦也认为：“中国古代小说的历史，应当从战国时期算起。”见《论先秦“小说”》，载《社会科学研究》1998年第5期。

    3 如石昌渝认为：“文言小说发端于唐代，包括传奇小说和笔记小说。”见石昌渝《中国小说源流论》，北京：三联书店，1994，13页。又参见石昌渝《“小说”界说》，载《文学遗产》1994年第1期。董乃斌也有类似的观点，见其《现代小说观念与中国古典小说》，载《文学遗产》1994年第2期。

    4 参见陈平原《小说史：理论与实践》十三节“小说类型研究概论”，见《陈平原小说史论集》，石家庄：河北人民出版社，1997，1340页。

    5 参见拙文《中国古代的两种小说概念》，《社会科学研究》2003年第2期。

    6 如宁宗一主编《中国小说学通论》（合肥：安徽教育出版社，1995）第二篇第二章第四节“刘知幾的小说类型观”；陈平原《小说史：理论与实践》14节“中国古代小说类型观念”，《陈平原小说史论集》1344—1345页；韩云波《唐代小说观念与小说兴起研究》（成都：巴蜀书社，2002）第一章第二节“刘知幾《史通》与小说观念的系统化”。

    7 见《古今说海》成都：巴蜀书社，1988。

    8 鲁迅《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998，5页。

    9 参见吴志达《中国文言小说史》，济南：齐鲁书社，1994；侯忠义《隋唐五代小说史》，杭州：浙江古籍出版社，1997；萧相恺《宋元小说史》，杭州：浙江古籍出版社，1997。

    10 李剑国《文言小说的理论研究与基础研究——关于文言小说研究的几点看法》。

    11 李剑国《先唐古小说的分类》，《古典文学知识》2001年第2期。

    12 苗壮《笔记小说史》，杭州：浙江古籍出版社，1998，5页。

    13 高斯《重刊笔记小说大观序》，转引自苗壮《笔记小说史》3页。

    14 比《笔记小说大观》稍早出版的《古今笔记菁华》（广益书局）也有不少小说的内容，但没有用“笔记小说”的名称。

    15 李剑国《文言小说的理论研究与基础研究——关于文言小说研究的几点看法》。

    16 叶桂桐《中国古代小说概论》，台北：文津出版社，1998，42页。

    17 程毅中《唐代小说史话》，北京：文化艺术出版社，1990。

    18 宁稼雨《中国文言小说总目提要》，齐鲁书社，1996。

    19 盐古温、郭箴一等人的分类法，以及程国赋自己的分类体系，见程国赋《唐代小说嬗变研究》，广州：广东人民出版社，1997。

    20 孙逊、潘建国《唐传奇文体考辩》，载《文学遗产》1999年第6期。

    21 孙楷第对通俗小说分类，也采取先分为讲史、小说两大类，再细分数小类的办法。讲史分断代、别传、纪事本末，小说分甲部（短篇）、乙部（长篇），乙部再分烟粉、灵怪、公案、讽喻。见《中国通俗小说书目·通俗小说分类说明》，北京：人民文学出版社，1982。孙楷第先生尽量使用古人已有的分类名，这一点值得学习。

    22 李剑国在《先唐古小说的分类》中将唐前的志怪

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