闭关自守，拒绝学习外国的先进科学技术固然是重要的原因。然而，还有一个原因也值得我们重视，这就是大搞文化专制主义，禁锢人们的思想。这种“禁锢”突出表现为，在中国两千多年封建社会里，文字狱屡见不鲜，而康雍乾时期的文字狱，从康熙时的《明史》案到雍正时的查嗣庭案，再到乾隆时的各种家常便饭式罪案，次数之频繁，株连之广泛，处罚之残酷，超过以往任何朝代。中国知识分子处在如此严酷的文化专制主义的统治下，缀文命笔，动辄得咎，因此大家都提心吊胆，不敢议论当代的社会问题，只好脱离实际，潜心古籍，埋头注疏和考据。“禁锢思想实际上是禁锢人的创造性。当人类由传统走向现代，最需要睁开眼睛看世界的时候，主导中国未来的传统意识形态和价值观念体系，却如一潭死水般的沉寂。在这种‘沉寂’中，中国不可能不成为时代的落伍者。”（见《学习时报》编辑部《落日的辉煌》，第181、17页）“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。这就是康乾盛世后，在短短的一百多年时间里，中国就大大落后于西方国家，直到在西方列强的坚船利炮面前不堪一击的主要原因。正因为如此，康乾盛世给我们的启示就是：中华民族要真正强盛，永久强盛，就不能只搞经济建设，只发展对外贸易，在大力发展经济，对外开放的同时，还要大搞能够带来思想大解放，带来“不拘一格降人才”，带来人文精神、理性主义和创造性，带来科技文化艺术，乃至整个社会大发展、全面发展的中华文艺复兴。

    （三）“五四”运动的启示。作为反帝反封建的伟大革命运动和反封建的新文化运动，五四运动具有伟大的历史功绩，于是，胡适说“五四”运动是“中国的文艺复兴”，不少人也说“五四”是中国的文艺复兴。其实，“五四”运动不是中国的文艺复兴。它亮出了中国要搞文艺复兴的意向，但没有成为中国的文艺复兴运动。这是因为：第一，“五四”运动本身存在过这样那样的缺欠。例如，五四运动的一些代表人物，猛烈地反儒却讴歌站在君主本位立场上、实行彻底的专制主义的法家；一方面提倡民主精神一方面却又压制不同的意见，在某些方面践踏了学术自由、学术民主的原则。第二，“五四”运动没有深层次地开掘和“复兴”科学文化艺术发展所需要的理性传统和精神，更没有强调和张扬认识事物、发展科学所必不可少、而中华民族却匮乏的超越个体眼前功利，以求真精神、批判精神、实证精神为内核，努力运用概念、判断、推理等思想形式，揭示事物本质、发现客观规律的科学理性精神。

    正因为“五四”运动本身存在着这样那样的缺欠，没有深层次地开掘和“复兴”理性传统和精神，特别是没张扬认识事物、追求真理、发展科学所必须的科学理性精神，所以“五四”运动作为新文化运动的历史进程，一旦被更急迫的革命、救亡、战争所暂时中断后，就没有在新的情势下继续掘进。“中断”变成“终断”了。欧洲文艺复兴运动开拓出来的科学文化艺术大发展，乃至整个社会大发展的历史进程，虽然经历了多次革命、战乱，甚至经历过了两次世界大战的浩劫，曾经被多次“暂时中断”过，却没有终断。革命、战乱、浩劫过后，这个历史进程马上自动延续，自动掘进。显然，与欧洲文艺复兴运动一比较，我们就可以知道，“五四”运动亮出了中国要搞文艺复兴的意向，却没能成为中国的文艺复兴运动。这么一来，“五四”运动就启示我们：必须深层次地开掘和“复兴”中华文化的理性传统和精神，特别是张扬认识事物、追求真理、发展科学的理性精神，必须吸取“五四”运动一些代表人物的经验教训，像欧洲文艺复兴清除千年中世纪神学迷雾那样，彻底清除形形色色的专制主义思想影响，给作为文艺复兴特征、标志的科技文化艺术的普遍持久高涨开路。一言以蔽之，必须把“五四”斗士们的“中国文艺复兴”梦想，重新变为现实，变为中华文艺复兴的现实。

三

    现实要求出现中华文艺复兴，历史启示我们要搞中华文艺复兴，那么，中华文艺复兴到底是什么？中华文艺复兴实为中华民族的文化复兴，但用“中华文艺复兴”的提法为佳：第一，可以利用彪炳世界历史的“文艺复兴”四个大字的无形资源；第二，可以像欧洲文艺复兴一样，把自然科学的高涨和成就，人文社会科学的高涨和成就在广义文化的旗帜下，包括到文艺范畴中来：第三，虽然艺术是文化的一个组成部分，然用“文艺”即“文化艺术”的提法可以凸现艺术的特殊作用。中华文艺复兴的涵义是以社会主义、爱国主义为价值取向的，以中华科技文化艺术的普遍持久高涨为突出表现和主要特征的，体现新中华理性主义并且旨在创造新的中华先进文化的思想文化运动、时期和潮流。这个涵义包含着五层意思：(1)中华文艺复兴的价值取向是社会主义、爱国主义，是让我们的社会主义祖国，我们的中华民族不断壮大不断发展。(2)中华文艺复兴的主要特征和表现是中华科技文化艺术的普遍持久高涨，这就意味着在今后相当长的时间里，要在大力发展经济的同时，大力发展广义上的文化事业，而要办到这一点，就必须形成浓重的长久不去的重视科学文化艺术氛围，排除各种干扰，创设各种条件，特别是诸如“独立精神自由思想”这类的精神条件，让自然科学家、社会科学家、哲学家、文学家、艺术家为中华民族的发展，为追求真理而大胆思考，锐意创新，出高质量高水平的成果，出科学文化艺术方面的大师、巨人。(3)正如欧洲文艺复兴体现的是人文主义理性一样，中华文艺复兴体现的是自觉扎根中华文化、为中华服务、以中华或中国的眼睛看待世界的中华性，与以民主精神、人文精神、科学精神、开放精神为重要组成部分的理性主义结合在一起的新中华理性主义精神。(4)中华文艺复兴的实质、主旨是创造新的中华先进文化，而决不是“复古”。(5)作为定性，中华文艺复兴将与欧洲文艺复兴一样，既是一个持续时间相当久的思想文化运动，也是一个历史时期，一股历史潮流。这就意味着中华文艺复兴决不是短时期的事情，欧洲文艺复兴持续了三百年之久，中华文艺复兴总不能搞个十年八年的鸣锣收金吧？

    中华文艺复兴的作用至少有：(1)既然是中华科技文化艺术的普遍持久高涨，中华文艺复兴就会在新的社会主义的历史阶段上“恢复”或“重现”在古代曾经多次出现过的中华科技文化艺术发展的繁荣辉煌景象。(2)将使中华文化艺术重新走在世界各国各民族科技文化艺术发展的前列，将使中华文化重新成为各个科学、文化和文学艺术的大师都在以不同的文艺形式弘扬人道主义精神。而“中华文艺复兴”的灵魂是中华新理性主义。中华新理性主义的指导思想是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，核心是以邓小平理论为旗帜的建设有中国特色的社会主义的理论体系和江总书记“三个代表”的重要思想，内在精神是民主和科学，主调是“振兴中华”的爱国主义。历史唯物主义原理告诉我们，统治阶级的意识形态在社会意识形态领域占据主导的地位。江总书记“三个代表”的重要思想，作为中华民族的先进分子组成的执政党的指导思想，在意识形态中具有“思想旗帜”的统率作用，是现时代整个中华民族科学、文化和艺术的核心灵魂。

    再次，“三个代表”重要思想是“中华文艺复兴”的促进力量。中国共产党作为中国人民的领导核心，作为执政党，其指导思想与中华民族的奋斗目标是一致的。“三个代表”重要思想不仅是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源，也是“中华文艺复兴”的力量之源。“三个代表”重要思想对“中华文艺复兴”的促进作用具体表现为，它是“中华文艺复兴”的引领的力量、激励的力量、凝聚的力量、整合的力量。因为，只有始终忠实地代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，才能动员最广大人民群众拥护和投身到“文艺复兴”的伟大事业中来，才能落实江泽民总书记“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的指示精神，激励中国先进的科学、文化、艺术工作者多出精品佳作，像西方“文艺复兴”那样涌现出大量彪炳史册的大师群体，使中华文化创造新的辉煌，走在世界的前列。“三个代表”重要思想是“中华文艺复兴”的指导思想，决定着“中华文艺复兴”的性质、方向、程度和水平，是“中华文艺复兴”的思想保证。

    以江总书记“三个代表”重要思想为指导，促进“中华文艺复兴”，就是要以“三个代表”作为科学、文化、艺术作品及人才的价值目标和衡量标准。进行“中华文艺复兴”要符合“三个代表”重要思想的要求，“中华文艺复兴”的各项具体工作，包括选拔人才、确定科学项目、进行文学艺术创作、提出新的学说理论等一切工作，都要努力符合中国先进生产力的发展要求，都要努力沿着中国先进文化的前进方向来进行，都要坚持把最广大人民群众的利益作为出发点和归宿。中国的科学、文化和文学艺术，应当像“三个代表”的重要思想发展马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论那样，瞄准世界发展的前沿，紧贴中国的过去、现在和未来的实际，与时俱进，开拓创新，弘扬科学理性和爱国主义主旋律，在先进性、科学性和民族性上下功夫，在出传世之作和杰出大师上下功夫，以科学、文化、艺术的普遍持续高涨和繁荣辉煌，使中华科学文化艺术重新走在世界各民族科学文化艺术发展的前列，为实现中华民族的伟大复兴提供坚实的基础和前提。只有如此，江总书记“三个代表”重要思想对“中华文艺复兴”的指导和促进作用才能落到实处，“中华文艺复兴”的大业才能真正顺利实现。    

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