文学的主体性就这样被消融了。所以，从某种程度上说，这不仅是一个“作者死了”（罗兰·巴特）的时代，也是一个读者虚位的时代，同样，更是一个形象主体欠缺的时代。

    在一个“大家”都“死”了的世界里，文学的主体性在哪里？文学还成其为文学吗？

            三、文学空间：可能性限度在哪里？

    浅显地说来，文学的本体论的问题就是写什么，谁来写，怎么写的问题。在后工业社会的网络时代，文学的上述本体特征无疑受到严重的挑战。那么，在这种形势下，文学的空间是否依然存在？文学的圣殿是否就永远关上了她的门扉呢？如果还有一种称得上文学的东西，那它还在多大的程度和多大的范围内起作用？

    我们认为，传统意义上的文学空间确实是越来越窄了。但若将这种状况置于传媒发展的历史链条中加以考察，我们则会泰然得多。纵观文学的发展过程，哪一次媒介的发展不引起一场文学本身的革命呢？纸笔的出现是对口头传唱文学的冲击，印刷品的出现是对手抄文学的挑战，而广播电视等大众传媒的出现，对文学的冲击力更是不言而喻的。可以说，每一次文学媒介的革新，都不同程度地伴随着相应的文学本体上的变化，只不过有的比较明显，有的比较隐秘罢了。因而从这个方面看来，人们也就容易找到坦然面对网络文学本质革命的理由。

    前面我们探讨了网络的超文本写作模式给文学带来的本质性革命。这种交互式的写作对传统文学的冲击力无疑是巨大的。但是，从另一方面看，它对文学生存构成威胁的同时，其实又给文学本身带来新的生机。这不仅表现在文学超文体写作的真正实现，还表现在它满足了人们交流、抒情、创造和表现的欲望，激发了人们艺术的创造能力。网络文学的起因不仅仅是为了文学，而是为了自身体验的表达，个体情感的宣泄，所以网络文学没有禁忌，内容的自由给予文学创作以心灵上的彻底解放。它让越来越多的人直接参与到文学的创作中来。在扩大了文学爱好者和业务创作者队伍的同时，也拓展了文学生存的空间和发展的基础。因此，从这个方面看来，这对文学本身又不失为一种福音。

    网络文学是信息高度发达时代的必然产物。在日新月异的信息社会里，文学一方面出现了急功近利的浮躁倾向，另一方面也有向悠闲姿态回归的趋势。因为信息的疲劳轰炸在使人类更加聪明起来的同时，也使人疲于应对，使人变得迟钝而麻木。信息的崇拜者更受到信息的误导。在这种悖论式的社会发展中，文学的相对空间便出现了，文学抚慰人们疲惫心灵的作用越来越凸显出来。这样，文学在迈开大步绕了一个大圈子之后，又回到了它的出发点——文学愉悦审美的一面。这就使得文学有着向传统回归的可能性。

    更重要的是，不管文学世界怎样千奇百怪，但在表现人类生存状况上却是共同的。我们知道，无论是远古时代的口头歌谣，还是当下的网络创作，实际上都是表达了人的一种存在状况和生存需要。因此，作为写作的最重要也可能是最后的理由，“存在”不失为文学指明了一条出路。所以，恢复一切微小、卑微、琐碎的事物在作品中存在的权利，使之成为生活意义的真正建筑者，让写作在我们生活的每一个细节中展开，这应该是当下时代里文学从荆棘中突围的一条蹊径。当大而无当的所谓客观的真相已被遮蔽，读者越来越不愿意接受来自作者居高临下自以为是的文字训导时，文学就不应再醉心于发布时代宣言或充当引路人的角色，而应该更多地关注和描绘芸芸众生本身的生存状态，展示和捍卫人类空间中个人性和当下性的东西。

    富有意味的是，人的存在和人的现实，又正是人的本质性的东西。所以，从某种程度看来，网络文学这种当下性，其实又暗含了它的另一个可能——文学的本质回归。

上一页  [1] [2]