不过，只有当我们拥有由此出现的东西的展现时，我们才能看到其显现。但是，我要质疑的正是这一点:因为我们对这种意识状态似乎仅仅只有一个名称，除非我们所有的不仅是名称，而是对意识产生作为一个不同的、奇特的事件的命名。这的确是一个奇特的名称，它使我们联想起那些古老而具有寓言意味的拟人化，它们背上贴着自己的名字，四处游荡:“我想”，或者“我思”。然而，名字不等于展现，因此，人们甚至可以推测，它是展现的替代品，是“抢占位置的家伙”（拉康的术语），关于这一点，我们只能做出这样的结论:它首先是不可能的。意识无法被展现，这源于无数理由。科林·麦克吉恩（Colin Mc Ginn）在他的书中颇有意味地提出这样一种经验主义观点:“头脑里的一切都早已存在于人的感官中”，我们称之为意识的东西当然不在感官中29 。同时，康德宣称，主体不是一个现象，而是一个本体。这一定义表明，意识，作为一种本体，无法被展现，这才是展现所要展现的 东西和目的。由此发展到拉康对与主体的认识——齐泽克将它戏剧化地描述为“把我排除在外”30 !与之仅仅只有一步之遥。拉康的提醒对我们很有用:弗洛伊德在他抛弃了对心理分析进行科学描述之后，断然括除了意识问题，并将它排除在讨论之外31 。

注释

①我在这里沿用了汉斯·罗伯特·姚斯所作的一个综述（“literarische Tradition und gegenw¨at”，in Liter-aturgeschichte als Provokation，Suhrkamp，1970，pp.11-57）。姚斯在谈到波德莱尔时突然收住了话题（他后来对本雅明的思考也不完整）。这篇文章中富有理论意义的部分所针对是恩斯特·罗伯特·柯蒂斯的立场（参见他的European Literature and the Latin Middle Ages，在该文中，他提出了现代性类似于“一个文学常量”的观点）。

②Walter Freund，“Modernus und andere zeitbegriffe des Mittelaters”（cologne:B⒐hlau，1957），p.39.

③Ibid.，p.2.

④参见Jost Trier，Der deutsche Wortschatz im Sinnabezirk des Verstandes（Heidelberg，1931）;and also the re-marks in my Prison.House of Language（Princeton，1972），pp.18-20.

⑤Freund，op.cit.，p.25.

⑥参见Futures Past:On the Semantics of Historical Time（Cambridge，Mass.:1985）.

⑦“D’une certaine manière，il est toujours trop ard pour Poserla question du tempts.”Jacques Derrida，Marges de la philosophic（Paris:Minuit，1972），P.47.

⑧“我觉得转换词是语言学的基础之一，这个问题在过去一直没有得到足够的重视，因此，我们更有必要予以系统而细致的分析。这个叫做“转换词”的语法形式，其主要特征为对已经发生的言语行为进行反身指代。由此，我们可以说，过去时是一个转换词，因为它指涉一个在言语行为发生之前就已经存在的事件。”Roman Jakobson，in Dialogues with Krystyna Pomorska（MIT:1983），pp.78-79.

⑨G.W.F.Hegel，《精神现象学》，A.l，on“Sense Certainty”.

⑩Jauss，“Literarische Tradition”，op.cit.，P.20.

11Rabelais，Pantagruel，the“Lettre de Gargantua”，Oeu-vres completes（Pléiade，1955），P.226.

12Jausss，op.cit.，pp.51-53. 13Ibid.，p.34.

14参见《后现代主义，或，后资本主义的文化逻辑》（Verso，1991），pp.xii-xiii.

15Cited in Jauss，op.cit.，pp.15-16.

16See Engique Dussel，1492:El encubrimiento del Otro（Madrid:Nueva Utopia，1992）.

17我在这里沿用了亚瑟·丹托的论述（Narration and Knowledge，Columbia，1985）.我认为，这个尚未了结的理论问题的关键在于“叙事的句子”与亚里斯多德意义上的“完整的故事”之间的差异（开端、中间以及结尾）

18Roman Jakobson，“Linguistics and Poetics”，in Lan-guage in Literature（Harvard，1987），P.71.See also Barthes’“two codes”，in“The Structural Analysis of Narrative”，in Image of Music Text（Noonday，1977），P.123.

19See for example the discussion and references in David Blackbourn and Geoff Eley，The Peculiarities of German History（Oxford，1984.）

20See for example the discussions and references in David Blackbourn and Geoff Eley，The Peculiarities of German History（Oxford，1984.）

21See note72below.

22Giovanni Arrighi，《漫长的20世纪》 （Verso，1994），pp.109-126.

23See S.齐泽克，The Ticklish Subject（Verso，1999），pp.211-212.

24“Rational harmonious music…［is］ known only in the Occident”…Max Weber，The Protestant ethic and the Spirit of Capitalism（Unwin Hyman，1930），pp.14-15;and see Weber，The Rational and Social Founda-tion of Music（Southern Illinois，1977）.

25Marcel Proust，A L’ombre des jeunes filles en fleurs（Pléiade，Volume II，1988），P.6.

26Descartes，“Discourse de la Méthod”，in Oeuvers et Lettres（Pléiade，1953），P.131. 27Ibid.，p135.

28Ibid.，p284:“Je fermerai maintenant les yeux，”etc. 29Colin McGinn，The Mysterious Flame（Basic，1999），p.43.

30Slavoj∨Zi∨zek，op.，chapter two.

31See for example Seminar II:Seuil，1978，p.144（Norton，1988，117）.

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