在阿拉伯半岛的北部,今天地中海东部沿海的狭长地带上矗立着一个狭小却强大的国家——以色列。组成这个国家的犹太民族是全世界成百上千个民族中十分引人注目的一个。这是一个与中华民族有着同样悠久历史的民族，同古代中国一样，曾经为世界文明的繁荣和发展作出过自己的贡献。而它的形成与发展之路却与包括汉族在内的世界大多数民族存在着极大的差异。正是这种差异的存在，使得它在已经逝去的两千多年中处于经常性的颠沛流离的状态之中；更使得它的人民从上古时代开始就受到极为苛刻的对待甚至残酷的迫害。由于这种持续的排斥和迫害，犹太民族流散到了世界各地，犹太人在世界范围内形成了小群聚居的局面，相应的，犹太人的历史就成为一部向外散布、向内聚合的历史。

从尼布甲尼撒皇帝率新巴比伦军队摧毁第一圣殿（所罗门圣殿）并把犹太人放逐到巴比伦（公元前586年）之时起，犹太人的故乡屡次被周围地区强大而又掠夺成性的帝国袭扰。[1]其中最后一个是罗马帝国。公元前63年，以色列地区被罗马将军庞培所征服[2]，成为罗马的一个保护区，并于公元44年最后被置于罗马总督的直接管辖之下。犹太人被赶出以色列地区以后，在长达一千多年的时间里，一直未能在故土建立起以犹太民族为主的国家。维持犹太人民族感情、保证犹太民族存在的就只有对犹太教共同的宗教信仰和犹太人对犹太民族的深刻认同了。

犹太人顽强地保持着宗教独立，在基督教和天主教统治的欧洲特别显眼。宗教的独立导致的精神的独立，并由此引发的生活习惯等行为上的差异，使得犹太人不同于他们在欧洲的邻居们。遍布白人世界的反犹情绪，在第二次世界大战以前一直存在，并在二战时达到了顶峰。1948年以色列国的建立，则进一步刺激了犹太人和阿拉伯人之间业已紧张的民族关系。阿以冲突更成为当代世界主要的局部冲突之一，其中牵涉到的能源问题、战略地位问题以及宗教信仰问题使得以以色列国为象征的犹太民族仍然不得安宁。犹太复国主义，尤其是政治犹太复国主义，虽然随着以色列国的重新建立并巩固而成为一段往事，但作为一个独立的民族，如何正确、公平地对待其他民族，如何使这种压迫和被压迫的事不再发生，仍是值得我们继续进行思考的。

要深刻地理解犹太复国主义，我们不能不首先谈一下普遍存在于西方的欧洲乃至整个白人社会以及东方的阿拉伯人社会之中的反犹主义。

细查反犹主义一词，其作为专门术语出现的年代并不久远，它由一位名叫威廉·马尔（Wilhelm Marr）的德国汉堡记者于1879年率先创造并使用。在英语中拼写为“anti-semitism”[3]，直译为“反闪米特主义”。但在有这样一个词专门用来表述之前，反犹主义作为一种观念，其存在的时间已十分长远，因此外在的表现也多种多样。如果要对这一历史现象下一个全面严谨的定义，恐怕不是一两行字所能表达清楚的。而且就普通的群众性的心理而言，并不会也并不需要想得太过复杂，因此，不妨对反犹主义作这样一个简洁的限定，即一切反对、憎恨、排斥、仇视犹太人的思想和行为。

反犹主义的成因相当复杂，并随着时代的不同千变万化，但“就其本质而言，是种族上的，宗教上的，政治上的以及经济上的原因。”（伯尔纳·拉扎尔《反闪族主义》）而阅读整部犹太人的历史，最深刻的印象之一无疑是那几乎无处不在地对犹太人的厌恶和反感。从欧洲西部的英国到亚洲东部的日本，反犹主义贯穿了整个欧亚大陆。那么，犹太人为何如此地遭人忌恨？反犹主义因何而来？反犹主义对犹太复国主义乃至犹太人民族精神的保持究竟起到了多大的作用？犹太复国主义究竟代表了什么？

如果说中世纪以前的犹太人之所以流散，还只是因为异族统治者的残暴多疑、穷兵黩武或信仰的不一致的话，那么从中世纪开始，犹太人悲惨的处境，就复杂得多了，整个基督教世界都开始反对犹太人。嗜血、贪婪、卑鄙等等几乎一切可以说出或说不出的恶名都被加到了犹太人的身上。这些恶名无一不给人留下犹太人是与撒旦为伍的魔鬼的强烈印象，而这种错误的观念因为中世纪人们的愚昧、盲从而沉淀到人们，尤其是欧洲几乎所有非犹太人的民族心理之中，成为反犹主义最坚实的基础。这是很可怕的现象，如果说最初的反犹观念还有一定的个案为依据的话，到了后来，在成为普遍的观念后人们在潜意识中就不自觉地优先把犹太人放到了犯罪者的位置上，而忽视事实了。在诸多诬陷犹太人的案例中，1894年的德雷福斯事件[4]无疑是具有相当影响的。对于这一事件，从亚历克斯·本因的一篇描写赫茨尔的传记中，我们可以看到一段对此事的评价：“（在德雷福斯被革职后），赫茨尔越来越相信他是清白的，‘在总参谋部当一名军官，对一个犹太人来说是个很体面的职业。他不可能犯这样的罪……。犹太人很长时间来一直被指责为名声不好，所以他们几乎是病态般地看重名声。在这方面，一个犹太军官会特别注意自己的名誉。’”五年后，由于左翼作家左拉等人的努力，德雷福斯被特赦，赫茨尔再次对这一事件发表观点，“德雷福斯案件不仅仅表现为一个司法错误，它还反映了大多数法国人的心理：判处一个犹太人有罪，通过判处这个犹太人来宣布所有的犹太人都有罪。当佩带被人从德雷福斯上尉的军服上拉下来时，众人都高喊：打死犹太人……”[5]政治犹太复国主义的创始人[6]奥地利的赫茨尔[7]曾说过：“一切都取决于我们的推动力量。这种力量是什么呢？这就是犹太人的苦难。”[8]正是永无止境的迫害，成为犹太复国主义，至少是政治犹太复国主义产生的一大动因。这苦难使犹太人流散于世界各地，没有固定的生存空间，许多不同地区的犹太人之间甚至在全球化浪潮到来之前，没有任何的联系，但他们却保持完整的犹太民族的习性。尽管有些人皈依了基督教，但更多的人仍然信奉犹太教或者坚持犹太人的生活习惯。这种情况的存在，使得犹太人周围的基督教徒们更对犹太人从心底里加以排斥，而犹太人则更容易团结起来作出抗争。

(一) 宗教问题

“中世纪的种种暴行和恐怖，其深层的原因在于，犹太人执着地坚持他们的信仰，并拒绝在基督教的洗礼盘中冲刷掉自身的民族性。然而他们抵抗教会压力的勇气并不仅仅来自这种强烈的宗教信仰，也根源于这样一个事实：犹太人民极为珍视自己的良知自由和正当崇拜的人权。”[9]

衍生出基督教的犹太教，其对其他宗教的态度与基督教对它的态度一样，都采取坚决排斥的的态度。犹太教的本质，简单点说，可以称之为“一神教”，从《圣经·旧约》中可以看出，犹太人只信奉一个神，即上帝，并认为他无所不在，却又了无形迹，就像《出埃及记》描写的那样，只表现为一团烈火[10]，并且不允许他的信徒塑造任何偶像。这种“一神论”被誉为宗教的最高成就，是人类逻辑能力的一次提高。但是，正如中国俗语说的那样“枪打出头鸟”。在万物有灵论和多神论得到普遍信仰的古代社会，这种独特的宗教观念自然被视为异端，更糟糕的是，一神论思想是排斥其他神的，因此犹太教认为其他神，或者说其他民族信奉的神都是虚妄的，“他们的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”[11]，并且绝对反对犹太教的信徒们同时信奉别的宗教“另神的名你不可提，也不可以从你口中传说”[12]，这对于一个普通人或许还没什么，但对于一个君主来说，对宗教的专一和排他，将意味着统治基础的削弱，而如果境内有这样一个与众不同的宗教存在的话，也会认为是威胁统治的隐患，欲除之而后快的。

犹太教在公元70年的挫折后，完善化为一种也犹太人会堂和祷告者为基础的制度。这种新的宗教形式，是在放逐巴比伦后，在新型的宗教领袖Sofrim的领导下发展起来的。Sofrim在后来发展成为拉比（Rabbis）。犹太教进化的第二个重要因素，是犹太民法和宗教法的法典的形成。它由教长拉比·犹大于公元200年左右完成于巴勒斯坦，称米稀那（Mishnah）。这个法典成为巴勒斯坦和巴比伦的犹太学者们研究的基础，有关的讨论保存在著名的塔木德（Talmud）之中，至今仍然是传统的犹太教行为何信仰的根据。

犹太教的拉比们要求人们遵从《塔木德》，把本来应由世俗社会来完成的事或者以教义隔绝，或者以教义代替，加上不允许犹太人学习世俗文化，要求只阅读圣经，而且不允许翻译和阅读用所在地语言书写的圣经。这样一来犹太人就被局限在狭隘的细微教义的注释以及由《旧约》筑起的“围墙”之中。这种特殊的情况无疑给别人的指控提供了显而易见的历史依据，伯尔纳·拉扎尔就曾说过：“这种自我孤立的危险性越来越严重了，犹太人有一种特有的‘狭隘性’。也是这种‘狭隘性’使犹太人自鸣得意，炫耀自己有《旧约》，形成了至高无上的完美好人，任何人都不能跟他们相比的犹太人。”[13]这种看法的形成并不仅仅由于犹太人的“孤立”，《旧约》中提到的犹太人是“上帝的选民”，上帝与犹太人订了约，并未犹太人解除苦难，“耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说，容我的儿子去，好侍奉我。”[14]看来，这种说法引起了其他基督徒的嫉妒，成为压制犹太人的主要原因之一。正是这点颇受争议，对于“选民”一词的解释众说纷纭，莫衷一是使犹太人犹太人日益陷入困境。

（二）经济问题

中世纪所有职业之中，受到最多批评的无疑是“高利贷者”，而犹太人却不幸的与这一职业挂上了钩。相信很多人都有这样的印象，即犹太人善于经商。犹太人虽然人口不多，但富人不少，往往与在他们所在国所占地人口比例不协调。然而，犹太人的富有也成为他们的罪过，而他们富有的方式——放债，更成为人们非难的对象。犹太人是放高利贷的吸血鬼成了中世纪欧洲人的普遍思想。即使在犹太人已经被从英国驱逐出达300年后，著名戏剧大师莎士比亚仍然在他著名的作品《威尼斯商人》中塑造了一个残酷的高利贷者和犹太嗜血者的形象。莎士比亚借葛莱西安诺的口对指责犹太人：“万恶不赦的狗，看你死后不下地狱！让你这种东西活在世上，真是公道不生眼睛。……你的前生一定是一头豺狼，因为吃了人给人吊死，它那凶恶的灵魂就从绞架上逃了出来，钻进了你那老娘的腌臜的胎里，因为你的性情正象豺狼一样残暴贪婪。”而犹太人夏洛克呢，则无论如何只要安东尼奥身上的一磅肉。

徐新在他的《反犹主义解析》一书中对犹太人为何会在中世纪一直进行受到指责的放债业进行了分析。指出犹太人主要受到了两个方面的主要制约，一方面是农业领域，另一方面是“犹太人只能靠钱生存”这一历史现象。从5世纪开始，欧洲就出现了禁止犹太人拥有土地的法令。而且由于基督教和犹太教的安息日日期不同，犹太人在一周的时间内无法工作的时间有两天，这对于技术落后，靠天吃饭的农业来说，这一点就意味着大量的减产。加上各国时不时的驱逐犹太人，更是使得他们无意去拥有一块固定的土地来从事农业。而对于城市平民来说，手

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