随着民众权利意识的萌动和维权抗争活动的兴起，不知不觉了冒出了“民粹主义”一词，且频频出现，使用率越来越高。大学者用，小学者用；大作家用，小作家也在用；如同传染一样，无名之辈也在用。这是个特别耐人寻味的理论现象。可以说，有些人没有恶意，只是不求甚解，赶新偿鲜，胡里胡涂地表达一下对民众的轻视。但是，伪自由主义要特别一提了。       同说“要说当官的混蛋，那老百姓就更是混蛋”一样，伪自由主义认为中国的最大危险不是权贵资本主义，而是“民粹主义”。他们把“民粹主义”当成头号大敌，真是恨得咬牙切齿，胸中冒火，两眼出血。他们一向标榜自己宽容，理性，妥协，温情，可是一提起民众就怒目圆睁，提起“民粹主义”就怒火冲天。有一篇痛批“民粹主义”的文章，暴戾之气，怨毒之气，充溢全篇，自己的文风表现与作者强加并尽情痛骂的“民粹主义”表现一模一样。可是，到底什么是“民粹主义”呢？作者又不打自招地承认，对“民粹主义”，至今没有一个固定而明确学理定义。既然如此，连概念都不清，如何批判呢？作者通篇从自己的感情出发，搜罗出属于情绪之类的东西，斥之为“病症”，发泄了一番个人的愤恨。又有一位作者还说得比较明确，认为“民粹主义”不过是民众通常的感情，可以支持做好事，也可以支持做坏事。       说民众有通常的感情是不错的，权贵们只要不是如章鱼一样长着一个口用用来既进食又排便的低等动物，也是有通常的感情的。问题是，为什么在当下抓住民众的通常感情不放而大肆践踏呢？说穿了，要践而毁之的是民众的权利意识和追求平等的意志。       民众的通常感情，并没有上升到科学社会观的高度，容易跟随一定的政治风向走，是可以理解的。不要说是普通民众，就是不少好大好大的“大知识分子”，选错了政治道路，不也是常有的事吗？这不是民众怀有“通常感情”的错，而是政治导势的错，把板子打在民众的身上，如果不是胡涂，那就真的是别有用心。再说，民众的“通常感情”，虽然未上升到科学社会观的高度，但往往有自然法的底色，有时在通明世理上，未必不如“大专家”和“大学者”。但是，在长期的打压和禁锢下，民众的情志一直处于极为可怜和悲惨的萎缩状态。想到千百年以来的“好死不如赖活着”的求生哲学和近些年的“跪着讨薪”及出于官员之口的“跪着暴动”、“恶意自杀”，总令人痛苦难言。80年代，诗人杨牧向跪地求上级主持公道的老人送上“大伯，你站起来！”的诗句，让人落泪。后来，“中国人，你为什么不生气？”的催问，使人为民之不争而扼腕喟叹。“哀其不幸，怒其不争”，一直是追求自由的中国仁人志士们深切的痛感。当今，民智稍开，权利意识初萌，起而争之，其历史社会意义相当重大，本当鼓励扶助，以培植公民人格，却如此践踏，居——心——何——在？       答案是明白的，伪自由主义就是要把这一切喜人的东西掐死在萌芽状态，以保障权贵资本主义的长治久安。效果也确实不错，通过以“民粹主义”进行不间断的践踏，知识界不敢对民间产生的正常感情果断地肯定了，几乎都以“民粹主义”斥而贬之。