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以“又要革命”来施压

时间:2009-9-8 20:39:02  来源:风水网
        伪自由主义有一个相当明显的特点,就是对自己无法逾越、无法否定、污蔑不倒、丑化不了的事理,采用掩耳盗铃的态度,干脆视为不存在,自己另找一个名声坏的切点,避开已是客观存在的比较和对照,单向扩展,极力喧嚣,放大声响,开拓覆盖面,囊括天下,以达到自己想要否定的事理。这是无赖手段,也是文革手段。在否定革命这一问题上,他们用的就是这一手段。       他们不敢丑化华盛顿,也不敢丑化孙中山。他们不敢否定美国的独立战争,也不敢否定辛亥革命。他们不敢否定辛亥革命可以产生“五权宪法”,也不敢否定以普世价值为核心的《独立宣言》中对革命斩钉截铁的肯定。他们就来个掩耳盗铃,把这一切视为人类历史上的根本不存在,而找来他们心中要面对的“革命”,把他们要否定的“革命”说成革命,来了个全面转贴,全面覆盖,以点代面,对革命进行全面的丑化,黑化,妖魔化。看似透视人性而也在揭示“革命”之丑恶的电影《色戒》早都可以出笼的“宽松”环境和策略性条件,也为他们丑化革命提供了方便。当革命在人们心目中变得无比丑恶和无比恐怖时,当革命可以与邪恶划等号时,当革命是魔鬼的同义语时,当革命成了共讨共诛的对象时,他们就可以随意进行污蔑,威胁和恐吓了,知识界也被吓得不敢出声了。这时,正是伪自由主义大显身手的时候。访民和平上访,要是人多一点,他们就针对这类现大呼小叫:不得了,又要革命了!当公有厂子在全体工人不知晓的情况下被官方卖出而让工人下岗,工人没法而去市里要生存权时,他们又面对这种普遍现象大做文章:不能让革命破坏改革成果!总之,凡是民众求生求存的行为和动向,都被他们视之为罪恶滔天的革命。       伪自由主义为什么要这样做呢?老天爷长眼着呢,民众也没有瞎,他们肚子里藏的什么,大家心里都明白。他们不为瓮安的李树芬寻找出路,不为高莺茑寻找出路,也不为杨佳寻找出路,更不为大大小小、层出不穷的群体事件寻找了路。人们需要和平安宁,但这一切没有和平安宁可言,只有从限制权力入手来根治,才是出路。但是,他们不这样做,因为那得要权贵收敛权力的扩张与滥用,是要得罪权贵的,而拿民众的维权开刀,是最省力而且能讨好。他们要起到警察起不到的作用——让人们都胡涂起来,以献忠心。这是伪自由主义的首要的选择。为了这个选择,他们可以抛弃科学,罔顾推动人类历史进步两个动力:一个是革命,一个是一定社会历史条件(一定社会历史条件!)下的改良,也无视于历史对此二者如何选择,是不由某些人说了算的。       我知道,伪自由主义还有正要讲出口的说辞,这里就来个未问先答吧:是西欧古老的民主传统和英国绅士的政治雅量,成全了圣雄甘地的英名。离开了这个特有的历史社会条件说三道四,只能是欺骗和麻醉大众。

 
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