否定旧事物，可以推动历史进步。但要看为谁而否定，怎样否则定，这是个关键问题。要是忽视了这一关键问题，必然掩护历史的不轨者以售其奸。       伪自由主义穿着鲜亮的T恤衫，上面印一些否定社会主义的字母，招摇过市，标榜自己是中国的思想先锋，沾沾自喜，长期以来，接受围观者的礼赞，并以这几个字母为子弹，投入战斗。其实，否定社会主义，并不是他们的思想成果，民间早有质疑。同时，越是官场上的人，越能对“社会主义”这四个字产生怀疑，许多人不过是把它挂在口头上作为维护个人安危的意识形态而已。1976年9月9日零时10分，标志着一个时代的结束。可以说，许多官场上的明白人，都知道此刻是开始结束社会主义的时刻，至于以后“社”与“资”的所谓“争论”，只不过是一个挽回脸面，并向天下人给个说法的过程。当这个过程还没有完成时，权力早已盯上公产了，“官倒”普遍开始了，以至发展到无可遏止的腐败。在这个发展过程中，“四项原则”也好，“特色”也好，实际上都是搞权贵资本主义的另一种说法，是掩盖窍公目标的宣传需要。这是“台面”上的语言，还需要有“台面”上说不出口的话来俘获内在社会心理，即说社会主义罪大恶极，当下的“改革”（窃公）不搞不行。这样，权贵资本主义就可以得到台上和台下舆论的双层保护。可是，后者的言说由谁来完成呢？，总不能由以往总把“社会主义”当主旋律来唱的权贵们直接说吧？不用担心，伪自由主义接过了这个任务。谁要反对“改革”（窃公），谁就是要搞社会主义。实际上，社会主义和权贵资本主义，都是极权，可是他们在逻辑上故意把此二者当成性质不同的、对立的两极。他们诉说社会主义之黑暗，并不是为了证明民主政治光明，而是要证明权贵资本主义合理，是正确的、唯一的历史选择。既然把社会主义和权贵资本主义（他们叫特色社会主义）作为不相容的两极，逻辑上已经定死，而且社会主义的黑是有目共睹的既定事实，谁愿意把屎盆子往自己头上扣呢？智力贫乏的知识界因此而失语了，找不到社会发展方向的左派民众和上层失势的毛愤大喊社会主义好时，正好让他们当成靶子来痛打。他们射向民主派的子弹也是这样，谁要是对这样的社会走向怀疑，他们马上打出一梭子：还要搞社会主义吗？在言说困难的条件下，民主派没有还击的余地。这样，他们既树立自己“自由派”的光彩形象，又尽到了维护权贵利益的走狗职能。