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中国文明的原创与西化 |
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时间：2009-8-8 16:45:57 来源：不详
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［提 要］中国文明是世界文明的万流归宗和普世源泉，她沿着原生、壮大、异化、新兴的之字型轨道螺旋前进，历经早、古典、中世纪、现代四个发展阶段，屡屡在原创的基石上，吸取和改进西来等成分，从而同文扩展，通过反向传播使非中国文明一再获得革新的利器，成为又一个被中国包容和升华的对象。在全球将逐步实现经济、政治、文化和种族一体化的今天，针对强弩之末的西方文明正将世界引向没落的空前灾难，中国应冷静西化，力求原创，以完成人类共同体和世界文明化的历史使命。
［关键词］中国文明 发展规律 原创 西化 全球化
一
有史以来，人类创造出引以为傲的文明成果，极大地推动了社会的进程。中国文明是世界文明里的一个重要组成部分，她拥有璀灿的过去，也有着黯淡的现在，更应该有、也必然会有辉煌的未来。本文试从鸟瞰和挖掘中国文明的发展规律，来探索我们今天的出路。
中国文明是独特的，现代海内外的科研成果揭示出中国新石器时代的文化已蕴含了当前中国的多种传统本色，由此连绵不绝地逐步生成具备鲜明的个性特征的中国文明；但她也从来就不孤立，地处极远东的中国是本地区的文明之母，通过与位于西部的世界其它系统的文明矛盾交锋，得以彼此对流，原创与西化两股动力促使中国文明海纳百川、生生不息，长期成为世界文明的先导者。
二
受历史局限性的制约，人类的初始文明较为贫瘠，多难以考。已能认证的中国文明的第一阶段是殷商与西周文明，我们可以将之命名为中国早文明，其起源众说纷纭，莫衷一是。有些较被广泛接受的学术观点认为：商朝约兴起于公元前1500年，比现发掘的年代最早的西亚美索不达米亚平原的文明晚约2000年，而后者作为全人类早期文明的中心，在向边缘扩散的过程里，也波及中国，其青铜器、轮子和部分农业、畜牧业的文明成果与中国固有的本土文化如表意文字、以家庭为本位的社会结构、交领宽袖而束带无扣的服装及长方中正、廊柱支撑的建筑艺术一道，孕育商人成长为青铜器时代文明的瑰丽代表。
西周半原始征服者模仿和阐发商文明，创造力深度萎缩。她在意识形态、土地分配、户籍政策、等级制度各方面均实施极端的专制，使中国文明陷入到一个黑暗的时代。也正是这种停滞、死寂的单调性终结了仍显稚嫩的早文明的继续蔓延，空出开阔的文明废墟，人的无限原创力遂在百家争鸣、列国争霸的大自由中得以倾情绽放，缔造出中国文明的新阶段：从春秋传承到南朝的中国古典文明。她的石破天惊、横空出世，实现了中国文明的数与质的飞跃，具有近于“创世纪”的里程碑意义。几乎同时，古希腊古印度文明也突破黑暗，各自崛起，鼎立成人类古典文明的三大原创性区域中心，并基本奠定了延续至今的整个铁器时代的世界文明格局。
其中，古希腊人是最富于文化创造力的种族，她人口稀少、资源匮乏、疆域狭小、外患深重，却以其卓越的文明成果跻入原创文明的前列。经马其顿与罗马的宏扬，古希腊文明被推广到欧亚非大陆的辽阔地区，兴极一时。她还分化出若干子文明，更在欧洲中世纪的文明沙漠上哺育出迄今为止世界最先进的原创性西方文明。十六世纪以来的欧裔一直充当人类的导师和霸主，在绝大程度上，欠发达国家的现代化就是西化。客观地说，古希腊文明及其接班人西方文明是对世界影响最深最广也最具前景的系列原创文明，其历史地位尚未被超越。
与之相比，中国古典文明发展得更健全、更优越，虽然也遭遇了蛮族灭顶的瓶颈，但相传不绝，中世纪时综合西域文化，更长期发展为全球的中心，而不象古罗马与西方之间存在文明的断层，中国的文明成果在远东孵生了多个子文明，并逐个统一其多数，她还大量西传，为人类的进步作出了极大的贡献，可到近现代却堕入世界的边缘，尽管如今正通过西化的瓶颈获得了国力的渐渐复苏，却丝毫没有显露出会再度原创的征兆迹象。古希腊人是在物质文明较贫乏落后的基础上倾力建设精神文明，又于列强紧逼的夹缝中艰难求生，其文化多打上偏激、极端的烙印，拾其衣钵的古罗马在政治军事上颇多建树，对科学文化却极少创新，最终被野蛮人所剿杀。而中国古典文明全面发展、深入开拓，从春秋的萌芽、战国的怒放到秦汉的成熟，腐朽的专制被多元的竞争所颠覆，个人的命运已取决于他自己的学习和创造，掀起了蓬勃的技术与思想革命，结出丰硕的经济和文化果实，再凝成一种进步的体系、新的专制来征服和教化边缘，这唯有现代西方相类似。在当时的历史条件下，汉文明跑在世界的最前面，支配绝大部分其所能涉足的地区。法家化的儒家大一统国策宣告由文明先进的中央之国引导世界的边陲僻野，最终达成四海一家、全“球”大同。在华人的眼里，蛮夷是尚未开化的原始和半原始人，而绝非狭隘的种族排他概念，国际关系处在一个上下和谐的发展轨道上，这为奉行古希腊单边主义的欧美殖民者所远为不及。中国的使命是要实现人类共同体和世界文明化。
但，文明的升华与没落、正态和变态交相推动、此消彼长，帝国的专制反催生人性的失控，繁荣的背后藏匿着深层的危机，一发则不可收拾。汉末的党锢之祸及正始的司马暴政，迫使以天下为己任的知识分子转而热衷于遁世的个人情趣，老庄的飘逸成为士大夫亘久的时尚。士族门阀形成制度，不断生产世袭的名流与寄生虫，衮衮雅士蛀空了中国的栋梁，广大庶民则被压榨在社会的底层，子子孙孙不得翻身，贫富悬殊、门第森严。寡头们腐败、奢侈、颓废、放浪，垮掉的一代遍布朝野，指控伦理法则，追求绝对自由。传统价值观轰然崩塌，陷入文明地震后的无政府主义状态。曹魏玄学经晋文明定型，捆住了南朝的宋、齐、梁、陈，刮起超脱、堕落的六朝风。而塞外五胡的铁骑横扫中原，疯狂杀戮，中亚、南亚、西亚等西域文化随之倾销过来，全面覆盖，在汉魏本不入流的印传佛教便反客为主，流行远东。地狱般的数个世纪埋葬了异化文明的末世情调，为中国吹来新的生气，十六国与北朝遂率先闯入中世纪文明，南疆虽相对滞后，然隋的征服终使嫡传的中国古典文明尽行凋落。
唐是一个富强鼎盛的代名词，这使得无数中国人至今仍为之骄傲，可其负面也不容忽略：她与十六国、北朝、隋一脉相承，是中国西域化的高潮，极端地说，是外来文明给中国文明做了一次骨髓移植手术，使之再活了过来。唐的意识形态领域为中外思潮多元并存，国民精神和社会制度健全化，但毫无创造性哲学家，只有佛教如日中天，出现了本土化的禅宗，这属于古印度文明的发展阶段，正如现代西方文明向中国的延伸，可以想象如果耶稣信仰、欧美价值观笼罩整个中国意味着什么；唐艺术大幅度从西域移植，本土舞乐濒临灭绝，绘画、雕塑佛教化，发起古文运动，至于其成就惊人的诗歌、书法是对六朝原创模式的淋漓尽致的发挥；唐代科技取得了如雕版印刷、火药炼制、医药、天文等诸多重大成果，主要集中于应用技术领域，本质上和现在的世界科技形势大致相同，革命期已过，转型期将至而未至，人们专注于具体的细节、综合的交叉，使各项建设得到立竿见影的改善，看似日新月异、花样百出，实际跨度并不大。作为中世纪的黄金时代，唐文明的原创性等于零，那雄浑、质朴、内涵深厚、社会性强的东周秦汉的文明品格趋向潜伏或式微，取而代之的是大气、鲜艳、外在浮华和神秘主义的泱泱唐风。外来文明必须具有比较优势，方能教化和促进土著，唐恃西域化而崛起，暴露出民族文化的基业已相对削弱，而古典时期却是四夷的学习楷模，蛮荒风情仅为中土的自信和伟岸做点角落的点缀。不过，唐光复了汉家较多的固有传统，使之焕发活力，西域文明同化殖民地的汹汹势头转成被中国改造和融合。总的看来，唐开放、传统、兼包并蓄、个性自由，空前繁荣和强大，特别是在向西域等四夷征服和教化的大一统事业中，成就极为突出，居世界之着。对常人而言，盛唐是一个生活最优越的时代，她被广泛视为中国的典范象征。
承先启后的宋是中世纪文明的巅峰，也是中国自此一千年黑暗与衰退的开端。本土文化与西域文化汇总和升华，凝固成经济、科技、文艺、思想的巍巍丰碑，超前具备了近代社会的诸多特征，在全球简直是一枝独秀，并由之转向反面，如中西结晶、三教同归的理学，博大精深，宋儒以之杀人，使文明的枯死了。单一的圣贤说教、极端的文治政策、臃肿的中央集权，“农奴制”把人民的绝大多数的钉死在田埂里，女人是男人的附庸，个人是家族的附庸，人人都是文明的附庸，西周等传统的生活方式复活为宗教的条文，文明渐渐地不再是人的升华，而猛回头来吞噬生命和文明本身。有宋一代象是精美而脆弱的瓷器，煎熬出阳痿、阴暗的品格。五代十国刚统一，宋就早谢了，向嚣张侵袭的落后蛮夷进贡献媚，仍不免再遭东晋南朝的噩运，偏安南国，终被没有文明的元帝国主义所铲除。
宋文明被元、明、清变本加厉，保守到当代。在此期间，对内：思想文化、社会制度的专制与腐朽登峰造极；对外：孤癖自封、软弱无能、受尽凌辱，乃至于任人宰割，赖活到近代，差点成为又一群印第安人，真正病入膏肓。古希腊文明在缔造者手里是灭绝了，却经其现代的学生发扬光大，而中国古典文明在她的子孙那里，居然长生不死，劫后再兴，直到畸型发展，变态为一个反文明。
明代中国继承了极为雄厚的基础实力，拥有优先跨入人类现代文明的契机：明初的年钢铁产量约十二万吨，数百年后支配世界的英帝国才蹒跚赶上，火器的进步、天文钟的精密、印刷术的普及、纸币的流通、运河的便捷，新生产关系和人文主义精神日益抬头，明社会稳定，教育立国，统一的中央政府号令其强大的舰队逼近世界性霸权，与同时代尚远为落后的其它国家相比，最有希望主宰全球化秩序，西方文明已取得的丰功伟绩，原将由中国来建造，如果那样的话，中国人也许会如当代的欧美学者所说，占世界总人口的四分之三，而华语必成为人类通用语，导致全球中国化。
事实反是：分裂、荒凉的欧洲随后迸发出瓜分世界的现代文明，可叹中国空有种种的尖端优势，竟主动后撤，逐步丧失了其国际领先地位。
明的上层建筑处在旧文明的没落深渊，传统雷同黑洞，人的修养早已质变为精神鸦片，皇权无限神化，臣民不如牛马，残忍的大明律，邪恶的特务网，频繁而大规模的滥杀，对工商业课以重税，自毁钢铁厂，荒废军舰、任由破蚀，推行[1] [2] 下一页
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